2.奥利弗这么温柔，一定是因为他抡大锤导致的
英国佬现在搞的啥呀，根本没有看到什么进展性的东西。它只在开端能够起作用，例如nwobhm，某个日不落帝国（然并卵）。英国还干什么来着，英国到底干什么了
3.有关冥域的传言越来越多了。那是个戏闻吗？还是古代神话的一个遗体？还是被少数人故意散播的秘闻？像寄生兽中的政府处理那样？
杰出的英雄人物在感到客观性涌上心头的时候，都是怎样组织自己的思维内容，一致获得越来越普遍的关系与联系的？像是毛泽东的作为，如何在其组织中发表自己的意见，如何分析？怎样展开自身的？
4.那些等待着自己得到拯救的人都烂在了水中
5.人长期在犄角旮旯里面会变成怪物，也就是简称的犄角旮旯里的怪物，但这一点并不符合主体间性中的人，人一接触主体间性，他自身就融化了。。
6.这个最怪异的东西一定是最生疏的连接，通过它才能具有趋于无限的实质
7.亚当由于人的赐予而享有主权
8.他研究精神分析，每天看着老鼠吱吱怪叫，打算打明天呕吐出一块绿洲，弘壮的一块绿洲。
“你在鼓吹夸大方面颇有建树！”他说道，没有自反思的影子停留，而这把一切都败坏了。因为呕出一块宏壮的绿洲没有任何问题，只是它停留的位置不好，而这不好能够分出几重呢？
“多重映射！”他毫不迟疑的叫嚷着，”你去买一本费希特看看，绝对会被他的思想震惊。他对无论拉康精神分析的发展还是谢林黑格尔的哲学巅峰的影响都是数一数二的，绝无仅有的大人物。“
9.一个人最内在的缺陷恰恰会被他人从最外在的方面补足，这就是主体间性吗？
10.在死亡搁浅中，有一个有意思的一点：当你在岁月中流逝，获得与众不同的感受时，时间雨也在刷刷下着。你想要，也需求创造独特的记忆，仿佛一个七彩的命运回环联系着你，让你呕尽最后的生命吗？坚实的身体性，细致的交互感受为何是人类坚守其存在的最后化身？像是死亡搁浅、荒野大镖客中的壮实而细致的身体动作与交互页面，外出的共融状态，洗澡的经历等，为何是存在在其命运的无限轮转中的附加性可获赞之绳索？
以下的如时存在状态的揭示也不能不予以领悟：像是这样的句子，例如在死亡搁浅中，你发觉自身面对着最后的纯粹、清净与虚无时，知道要自领取其时空塌缩运动，即当你领取其任务时，时间线的限制性又束缚住了你，极其紧凑，例如那抢救生命、防止大破坏、大爆炸的任务一般；而你最后奔走在绿色的野地上时，马上就明白历史的中介在何时是被重新开始的：世界恢复了宁静，在彼时，却又必定会有剧烈的运动，支撑你循着可寻通的道路直走下去；但，当你不领取那些任务时，你知道世界的清镜只是一个假象；但是，当你放弃考虑未来抽象的不确定性，况且世界又允许你在此时，其结构的环象允许你具有一个充分的主观主义的return之时光。为何它世世代代是如此组织的呢？我们不得不细想其神奇之处。总是有各种各样的事情在我们身边爆发着；可你的休息，却一定要在思维上的不被限制和受到世界统一化的铺展才可以。被世界铺展状态下人是一直在被动的接受各种事物的，并且很有可能是在按照一定的已经被设定好的判断、基本的价值取向以及相应的事物的导向方面进行活动，而在这方面的深化就必定要有知识的武装，于是就有了人类的世世代代的培训，筛选，对于世界的形形色色限制性的抵抗活动;显然这一切又进入了这个套里面，不断回环，倒不如说人类的知识化一直是在这个循环里面的，只不过人类面前还缺乏对启蒙主义为核心的核心精神的继承，在这方面显得尤为幼稚，弯弯绕绕，没有体现出目前人类应当有的目的论特色；而每一个具体环节的处理都要得到一定的指导才可以，例如朋友的指导，乃至有心无心的一句话，在这个往往是以空无，隐忍，听天由命所组成的世界，这些最后的遗留的记忆线索成为日后的一个又一个普泛的图像铺展起来，制造起来；若是世界真的简化成像是死亡搁浅那样的游戏那样，也就是让其中的关系抽象成一个又一个主观主义下的主要目标、克服、任务等等事物组成的话，那么人类的文明将会消失；可，若是我们认真暂时接受下这个视角来看待问题的话，那么，世界的一重真的具有就是停留在那样的条件里面的，你可以主动选择没有纷争的、宁静的、纯粹的记忆，例如刚刚成功送去第一架实体一般；可那又要以一种在巨大的有之后的无为中心，也就是说，我们可以提出这一原则，乃至思维活动的真理：在巨大的有，世间的主要任务完成后的情况下，你将感受到清净与纯粹；换句话说，若是你需要主动寻找那样的清净与纯粹，仅仅完全的解决掉一个巨大，进而使得世间一切都显露出空旷的任务就可以了。这样的普遍可制造的思维活动在以前是鲜少具有的，因为科学以客观表象出来的存在为中心，在人类历史的早期显露出绝无仅有的优势，而与此相对的，与思维的内容有关的哲学因其主观性，难以描述性以及难被还原性（这就是你的成果吗？指着一个东西那样。我甚至可以设想一个原始人指着他的部落的另一位选手说，在简单的关系任务下，乃至简单的普泛易懂的要求下（这又是由于哲学中常言道的上帝的例如饥饿、寒冷这样的共相化制造为由的情况下，也就是那一曾经被信仰的世间主导者；）然而现在已经由上帝的世界转向（这里可以替换成箭头）人的世界，人的环化以及要求越来越凸显出来，也就是需要创造与自然、野蛮、原始主义相反的情况下，人类的思维却仍然像那种我说起的原始人指着一个东西那般的建制里面，循入一个思维的怪圈里面无法自拔，而面对精神病人那迥异的世界时又只知狼狈鼠串，受着人类一系列由简单到复杂的思维以及沟通的符号中（设想一个双相乃至共相的交互页面;人类一系列的他者间性运动中最“典型”，最好被公知乃至理解的东西作为最大的共相之相的制造者，例如在精挑细选出的他者间性活动中选择最临时性和无内涵的聚餐来减少异议等等。所有这些活动在具体铺设中显露出了人类交互上的由一系列下意识控制的原始性乃至软弱性；乃至柏拉图，苏格拉底那样的建制模式不复存在；人类缺少推动者，却从不缺乏抱怨者；）那些最简单、最原始、最朴素的东西和形势状态的驱使，这便是历史的真正运动了。新的符号永远缺乏被创造，被运用，被传播，乃至任何一处无意识的宣讲，沟通强艺术性及强意义导向的重新都可以在本体论上展开新的征程；宣讲一个小众的描述出自己内心的书籍，艰难的推进一种音乐风格的发展等等，乃至灵感咋现便毫无嫌弃地将自己刚刚被给出的乐段书写出来，仅仅是哼出一段riff一般的初级的建设并将其尝试一贯化，而人类恰恰缺少这一点。有多少人是毫无建设，对这个世界得过且过的呢？这种人好像被这个世界打败了一般，从来不会对真正的极具复杂性的思维内容予以关注，例如真正的内在的思想及情感深度等等，在那处却才具有世界最集聚的化身，一个木然的罪犯与一个内心极其丰富多彩的罪犯被共同被处决的一刹那之前的一瞬间，这种人连区别一下他们的愿望都没有，因为他们根本就不知道这其中会有何种区别。无知者无罪对阵上知识即美德与进化，历史的进步等等几乎从侧面与内在便决定了人类历史的两个相异的国度的主体走向，于是世界便立判高下了，中国人说起时便倾向于将其描述为一段屈辱的历史等等；这世界上从来不缺乏廉价的讲述者，却缺乏着对于真正原因的发现者，推动者，进步的发起者乃至批判者的原始性的关注，这便导致了世界的进程集体的虚无化，至少在这方面加进了一步，例如那些俗语中所说的“雪崩时没有一片雪花是无辜的等等。‘人类根本不懂得如何筛选，制造出历史的推动者乃至进步者等等，只知病态的接受，这种人为何在建筑养殖场时乃至造起高楼大厦时冒出来那么多，感叹一副壮观的进步，却未能够反过身来发现人类反身就被那些高楼大厦困住呢？也许真正的历史便永不回头了。例如在地铁2033那样的描述中，在地铁网络的首都逐渐成为历史，文化将永久没落的途中，为何还会有幸灾乐祸一般的讲述者（而不是毅然决然一般的行动者一般呢？）例如一个殉道者，他为了他的道付出一切，然而这不为人知，我们是否能先在的判断这样的一个人物乃至选择是否有巨大之意义？人类的思维何时才能解放呢？为何有人面对无能做到面对碌碌无为一般的心安理得，而另一些人却被先在的规定为一种翻来覆去的受虐呢？若是后一种人再不被待见一些，这是否显现了我们的教育的某种罪孽呢？
应试教育只是在灌溉一些养猪场的猪一般。可以发现，人只是被架构困住，几百年来无法翻身；只有一个机会，那就是犹如codevein内在破裂一般将自己的人格，灵魂等等通过精神病人一般的狂热裂掉，于是世界马上就会重构，给予你主动切换一切规定了大体体验、动作乃至灵魂的人格的机会；而那需要一种多年来的创伤，长期的内在动荡趋于无（虚无的无能为力，例如一个明知为了原来世界中系统不被裂化，却被去掉了ui乃至根本无法开启世间的山姆主角一般；从那种自造的绝无仅有的宁静中困住无法脱身，乃如树中的灵魂受人陷害）;那样的躁动不安乃至最终的一丝丝对于奇迹的最终殷cheng（像着自己心中自设定出来的绝无仅有的绝对的奇迹，例如这世间最后的停留一般，并将自己贡献出去，贯穿自身一般的供献出去，并于此刻的对立中强行寻找无限，带着某种迫切的对于某种临终奇迹一般的目的论，便能活得se-对射ni的功能轴，用这个东西便能一贯至百，最终例如镭射核心贯穿天心一般了。人类便取得了大进步。