“拉倒吧。”衣伊人撇她道，“人家那是大海碗，你这是小饭碗，差了倍数。况且你喝多了，还不是得我来伺候，自己给自己找病的傻事我不干。”
“对对，酒就不要再喝了。”幽萍云也劝，“咱们还要上课，醉醺醺的多不好。快吃这个鱼香肉丝。”
说着，她用筷子夹了一口尝，品评道：“一等手艺，美中不足做的太辣，好像没有放糖，我喜欢甜一些。”
“外行了。”衣伊人立即指点，“鱼香肉丝本身并不放糖----无论古菜谱上还是今天厨师界的做法里都没有。你或许吃过很甜的鱼香肉丝，那是由酸、辣、咸三味生生挤出来的，应该是一个高手做的。五味暗合五行，五行相生相克，五味也是一样。这鱼香肉丝，几乎一个厨子一种口味，做法也有十几种之多，有的加些木耳、胡萝卜、笋片，有的放香菜，有的不放，这些因地因人而异，实际上最正规的做法是什么都不放，隐约见到一两个红红的小干尖椒，只吃肉香，比如这盘。至于肉丝的粗细大小，那是基本功的问题，谈不到多少差异。”
幽萍云不禁问：“那香味应该属于什么？”
衣伊人答道：“香是一种气息，属于统称，并不是直接的味道。好比说阴阳金木水火土，阴阳并不是五行。”
幽萍云多少明白了些，言道：“五行俱在才是文化，辣椒应该是辣味的代表了。”
衣伊人点点头，说道：“辣是一种遮掩味。世界三大菜是土豆、萝卜、疙瘩白。辣椒属于奇菜，有如兵法中的奇兵，而那三者就是正菜了。唯独大白菜没有列入让人觉得不公平，但仔细想想，大白菜是独属于东方的，仿佛古筝一般，性质醇厚，虽然极大，却缺少西方的普及，甚至可以说它仅仅是中国的象征。朝鲜半岛是个物资奇缺的地方，严寒迫使那里的人们形成咸菜文化，中国的白菜和辣椒正好给了这种文化巨大的物资支撑，也就是说白菜和辣椒的引进，救济了一个民族，也改写了他们的生活史。从名称上说，叫做朝鲜，就有依靠于中国的意思；叫做韩国，就有夸张极端民族主义的意思。常听人说说‘韩国泡菜’，以为什么稀奇物，原来就是咱们东北辣白菜。而叫‘泡菜’显然不是合理的称呼，因为只有四川一带那种独特的食品才是真正的泡菜。相比之下，萝卜、土豆霸占地球，在计划经济时代，一般商店里只有萝卜，卸到地上，老百姓就争相围拢。滑天下之大稽的WG宣传画里将拔大萝卜作为丰收的象征也是事实。”
说完，她转头看吾花，笑道：“说这些家庭事有些俗气了。”
吾花却说：“没有。”进而言道：“天下的学问都在生活的点滴中包着，点滴蕴侠道。事无巨细，能高雅的，都是高雅。大爱天下，大侠天地。”
樊娲听后赞许地说：“正是，治大国如烹小鲜。”
“不错。”吾花颔首，“行侠道也如这味中审美，好意之间，一片甘甜。人们崇尚黄钟大雅，以音乐的高度来表达心灵，似白菜之类，并无特殊味道，所以普及与百姓之家，好比民风淳朴。而辣椒称作‘蛮菜’，有比妖艳的舞蹈，极度刺激感官，形成靡靡之音，久而久之，便是人生的失误。所以很多寺院之内，菜食都以清淡为主。换做江湖之上，则大块酒肉囫囵吞掉，显尽豪爽。有关食物的话题总该提上一提，也受了‘民以什么为天’的影响，有关食物的话题总该提上一提。我们不告别人该吃什么、不该吃什么，不去学那些很营养的模样。非但如此，还对对刻意强调食物的甄别对待表示不理解。尽管尊重任何一种主张，但个人认定多样性和不忌讳是比较合情合理的。有人大肆倡导清淡的食物，慢慢形成素食主义，与谈好鱼肉的鲜明对立，你攻击我的，我贬低你的，这个说那个，那个说这个，入口处根源所在，消闲了胃口。我始终不明白，为什么非要在食物上斤斤计较，甚至弄个你死我活。当然，挑食毕竟是不良习惯，那些对儿童的提醒和忠告十分有益和必要。真若鲁智深那样，尽情吃喝，不但瘟疫退却，甚至可以百毒不侵，也就知道为什么水泊里聚义的好汉们个个体魄惊人。排斥一种食品，你就缺善一种营养。本来物质已经很匮乏了，再养成娇滴滴的身子，难免受病。所以说----见什么开窍咸宜就补充吧，我们要食物的快乐而非食物的贵贱。言说食物的快乐，曰品曰尝，可见习常的情景，有午后懒洋洋的和光里出的----一只大白猫，谈不到活泼，只是奕奕地自顾不暇，伏在破烂堆上撕嚼着什么，吃得满脸脏兮兮，毛也黑了下去，唯独那副满足的神采，不胜健康的模样，给我们不灭的忆象。当我们也要这样做的时候，就该有它一般的放肆，将食物变成音乐，丝微细味的咀嚼弹动高山流水、十面埋伏，只等你超越了----饱或饿。尤其记得进步主义在饮食上的发言，说‘文明在于祛除腥膻’。我很同意，也觉得自己是进步的一员了。哪怕在拮据的日子里，粮油匮乏，也不敢忘记吃得文雅。也因此就很少生病了。莫笑这些小事情上的认真，我们的生活是点滴，我们的心情是细节，外在的一切若不能影响咱们，那是点滴成沧海、细微化大千了。高深的人，大千实在平常，胸怀岂止沧海？但是普通人没有纵横的韬略，所以点滴还是点滴，细节还是细节，一人一户皆福泽，自有强盛大国。”
这番说，樊娲三个听的入神，竟不知道还要吃酒，倒是吾花说完后提醒一句“这时菜肴当因谁而极，别寥落了”，她们才重又动筷。因为不分彼此，大方模样，‘风卷残云’的词语可以形容。
吾花倒是吃得腼腆，奈何三位姐姐关怀的周到，来回不停，都在为她夹菜，猪爪子，鸡大腿、红烧肉、烤鸭块、、、统统到了她的碗里，一样接一样地吃，竟没得闲，自顾有感，言道：“别人见了这老些，只会以为食量大，岂不知武林中人一顿吃个无限的都有，不吃的时候，一连两三年不进食也不是什么稀罕事。其实食物只是一种习惯而已，仙家吸风饮露，也自得其乐。万物在选择最初进化方式的时候，食草或者食肉都不过是一种感觉。而历朝历代提倡‘民以食为天’，不主张辟谷绝食的技术，是因为人们一旦不以食物为在意，就没有可以统治的方法了，大概金钱和货币同时也难免会变得毫无用处，对俗称秩序将是巨大的压力。其‘食色性也’，如果不食也没什么，‘一觉睡了二十年’的事情就是例子。”
樊娲她们表示深有同感。
幽萍云就道：“说到HG，其实与东周战国时代比起来并没有太大的变化，如果哪个要与HG军队作战，参考当年秦军打败韩军的方法就可以了，势如破竹。至于BCX，JJWC的部队根本打不了仗，每战必败。胜负绝不是靠武器和人数唬出来的。”
衣伊人称是，言说：“朝鲜半岛这个地方，尽量往最长的地方量，说得再好听也不过是三千里江山，如果窄一点的地方量，就是二百五的尺寸了。为了这么个破地方打来打去，难怪那条线叫、、、嘿嘿。”
一个优秀的女学生，有不雅的话语自然不会出口，‘嘿嘿’代替，也就都明白其中意思。
樊娲发笑，拍她道：“你不怕韩国人听了，有的会来骂你----咱们学校有不少外国留学生也常来吃包子。”
回头又对吾花说：“校长周蛤蟆新写了一篇论文《从宋朝鸟男人到香港三八婆》----也可能是别人代笔，主要讲述骂人的俗风在不同时代的变化，有时间应该阅读。”
吾花点点头，之后也就着话道：“穷兵黩武、先军政治，已经先溃败了。历史上各国各地经常有强制征兵，还有抓壮丁的事，弄得哭哭唧唧，往往又加之高压政策，就是脱魂进恶了。其实募役制远远优于兵役制，一个自愿的士兵超过几十个不情愿的。那些所谓的‘全民皆兵’也不过是唬人的玩意儿，瑞士之所以长期保存源于各国对他们的敬重而非军事，如果当年世战时德军有意进攻，他们恐怕连三天都坚持不了。现在有许多国家和地区取消了军队，这是对世界和平作出的巨大贡献，而且如果真有战争，相信没有军队的国家反而会得以保全。若果既没有军队，也没有监狱和警察，那就是桃源政治，路不拾遗，夜不闭户，称为‘大道之国’。正所谓‘域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利’。当然，伊人姐姐的那句有骂，如果真要韩国的国家主义者听到，肯定会恼火，他们的极端民族主义太敏感了。世界往往如此，极度自卑感造就自大主义，形成极端地域民族主义，就是不停地表达爱国，把自己民族的东西夸得天花乱坠而不顾事实。韩国和日本的政治风气里都有这样的诟病。而中华则不同----汉文化的博大精深注定要采取‘不言’、‘语迟’这样的态度，以包容为第一，讲究一个太极化劲，所以很少看到有知识的中国人或者新加坡人夸耀自己民族如何如何，即使听到别人诋毁汉文化，也不过一笑置之，反而更受尊重。这就是‘山不言自高’。极端民族主义是人类最大的隐患，它往往造成排外，而真正的汉文化是不排外的。侠义就该是这个样子----以世界为广大世界，宽待之，不含偏见。侠道无疆，侠道无国界。”
樊娲悦然，端端道：“为圣女妹妹一番真知灼见，也该喝上十八大碗了。”
吾花忙说：“可别----侠者不酗酒，女孩子有弃杯权。古代的酒再烈也是低度，有精心的工艺在里面。现代人有了化学，没了德心，水都可以要命，几杯酒更是追魂物了。”
樊娲听了连连咂舌：“看你说的多丧气，不用劝，我一口都不喝了。”
吾花却笑：“我不忌讳说，是因为这么大的樊娲不会因为一句话的吉利而取舍。我只是表达一个道理----叫酒，就应该是能醉人的。有醒着的眼神，还是将目光留给醍醐吧。”