只听潘心媛讲：
“咱们不发一笑，只将有关作品分门别类，叫‘垃圾曝光’也可，说‘滑稽大观’也行，闲说说它们，我再以《西游记》似的内容做个点评。
先说最常见的‘枯燥无味派’、‘空洞无物派’、‘言语乏味派’等，例如----
八戒踩到了西瓜皮
八戒站起来
觉得
有一位啃西瓜的姑娘
在笑
西瓜叶
以向上的姿态
完成圆圆的精神
八戒渴了
高老庄上的水龙头
咕咕响着
八戒想家了
想回到高老庄
他想到西瓜的鲜血淋淋
那可恶的猴子
以向上的姿态
翻着筋斗
如此这般，还可以不停地继续加字，你不嫌长，他们就不嫌累；你不嫌烦，他们就不嫌啰嗦。
说枯燥无味，还真不委屈他们，生活中但凡有点灵感，也不至于把诗歌写成这副模样。但也许这幅模样真就是他们的长相----一脸呆滞。天下有妙句以白描取胜，但数点笔墨真如画中境界‘妙在似与不似之间’，非比这般。
接下来再说一个‘丢人现眼派’，例如----
八戒是谁
一个古怪的
肥头大耳的诗人
圆润
饱满
剥花生的时候
我想到了他
倒是不空洞了，却将鼓囊全抛出来，其目的想要得个秋气，反而齿寒。
还有个‘太过迷茫派’，和它有得一比，例如----
丰富的脂肪
妖怪凝视着八戒
女孩对男孩说
牵手吧
她看着他
后来
八戒取经去了
这人让人见识了妄想的伟大，但我们能得太微北，却不愿对它云遮月。看之，不如读读‘发泄派’来得痛快，例如----
你个大个的八戒
混账该死的八戒
你是头猪
我砸你家玻璃
我拔你自行车的气门芯
诗写到这种程度，就��******�了，其实要发泄不如说一句‘八戒，你已经肥头大耳了’更带点诗意。
再说一个‘啰嗦派’，例如----
悟空有悟空的金箍棒
八戒有八戒的九齿耙
悟空的棒子属于悟空
八戒的耙子属于八戒
衡不懈之精卫，填得字句，也无法企及这类大诗人的万一，或他们可对应‘八道派’----
八戒笑开了怀，
耳朵笑大了
永无止境的欢乐
一直到西天
你来吧
你来吧
八戒的扣子掉了
笑啊笑啊
此‘八道派’若与‘啰嗦派’珠联璧合，则可称作‘昏倒一片派’。
此外。能昏倒一片的还有‘废话连篇派’----
八戒的九齿钉耙属于八戒
九齿钉耙有九个齿
它是一把钉耙
因为有钉子
钉子是尖的
‘物欲感觉派’----
饥饿的八戒
餐厅走过
猪头被他扛在肩上
‘莫名其妙派’----
八戒要吃西瓜
很久
他想一边吃
一边
过火焰山
或者
爱上铁扇公主
等等诸诸，倒不乏奇形怪景。
说奇形，有个‘我的心事你来猜派’更具代表----
该派写一篇作品，列标题为‘八戒’，内容就一个字‘猪’。这样，想理解，就得看是谁写的，评论家依照作者的三六九等下语。如果是一位已经成名的作家，他们会说‘一字千金，言简意骇地直入内涵’；如果是一位官员写的，他们更会说‘领导惜墨如金，显现了硬朗节约的从政风格’；但若是普通人写的，他们则会鄙夷‘门外汉，糊涂虫’；如果是我写的，他们必要怔怔相问‘你骂我干啥’。
猜也猜不明白，都说都有理，不如不猜。
当然，该派大多时候不会就写那么一个字，他们更擅长以下形式----
一头猪被选为最佳动物
净坛使者
世界上最干净的
一座祭奠的圣殿
很修辞的
关门敲着钟
那年
崇祯皇帝上吊了
在女儿国
八戒的阿Q精神
好了，例子就举这些吧。‘子不语怪力乱神’，如果强为了写诗而写诗，那就一定会写成这个样子。诗歌里真我不见，失体不已，就难免成为伪道学。
其实说到现代诗歌流派，我个人认为还是以新月派为龙头老大，确切地说，是一枝独秀。别的诗歌，流传几遍也就被淘汰，唯独新月派式的新格律体可以传唱不止，被各阶段的人们喜欢，这和他们那种重视汉语本身艺术的特点是分不开的。有人说新月体只可以抒情，涉及人生政治等大的方面就捉襟见肘了，这话是不对的。任何一种技巧，在高手应用，都不受条条框框的约束，只不过因为这种风格表达爱情等方面可以迅速腾升出意境，所以大家过于追求，难免忽视其它方面。而新月派最大的作用和成就就是能够融汇古今体裁，是桥梁和纽带。中国被称作‘诗国’，唐诗宋词举世无双，但是今天的人们很难更进一步，一方面是在那个鼎盛时期，李白等古人已经先将词句用得太多，我们今天写江河，再如何高超，也要写‘向东流’，也要写‘浪淘尽’；另一方面，也是由于工业式的现代通俗化对文艺的摧残。而新月风格刚好弥补了这一缺口。说它古典也可以，说它现代更行。
实际来说，古体诗入门难，但要达到层次和境界很容易；现代诗刚好相反，入门容易得很，但要写好、写的出类拔萃，却非常不容易。就像拿文凭，普考是严进宽出，自考是宽进严出。古体诗入门需要很强的汉语基础，要系统学习各种格式和平仄，要通训诂，要在大学里学习小学，而现代诗则没那些讲究。比如随便一个人要写诗，他肯定不敢写古体，觉得深奥，怕写不好被人耻笑，但写现代诗却毫无顾忌，张嘴就来----‘啊，八戒，你多么伟岸，多么美丽’，然后就认定自己诗人了。
世界之现代诗师承欧洲，而欧洲又以德国的歌德和海涅、英国的拜伦和雪莱等等为典范。有一句话说得很好----‘诗歌史上最伟大的时代从歌德的摇篮边开始，在他的坟墓前结束’。
中国现代诗还没有这样一个时代。只有新月派勉强挺起一些底气。而今，我们的任务是更进一步，变‘新格律’为‘新韵律’。
若将这时的诗歌以‘末路’命名，就再不能唤起人们心中的涟漪。回想起尚还短暂的近现代诗歌史，那些才情洋溢的竟大多属于新月派的手笔，不禁横生斜阳衬景，添韵出一抹幽婉和动人。当然，我这里所指的新月派，并不单是一个门户的称号。也包含了一切相近的文风。确切一些，说是‘新格律派’倒很恰当。如此就不要仅仅乐道于徐志摩、林徽因或者哪一个人。
若是从头道来，便要看那伟大的中国古典诗词曾如何的一马平川，横扫天下，却在现代的尘嚣中停滞了脚步。但是，她只轻轻地回首，也依然秀透江南。人们脉脉凝望唐诗宋词的足迹，发现那每一步都可以走在新格律的桃源之路上。咱们也先别喋喋不休那些繁琐苍白的论调，至少来说，诗歌就是诗歌，真正的它应该发自心灵的自然之音，最后这种自然之音沉毅于天籁，不为世事动摇才最美。它既不会以一副苍老的成熟面孔出现，更不能象那些不经事的少年，周围有了风暴，就烦躁不安起来。确实这些大没有必要。譬如一个内功深厚的人，不以变化为变化，以静制动，才是应当的气度；又如山峦之巅看去江海回旋，才是衬托和神韵。对于新月派这样的诗歌大系来说，迎着浩瀚的文艺大潮，画面的波涛汹涌，诺那不敢看去，但是夕阳却照耀出满目的深情，不容不开朗胸襟。世界的风来，吹度四季，我却只有花开；各派危机重重，偏偏这里海天依旧。天气阴晦或是乌云当头，都不点缀忧心忡忡，都挥手化作沧桑一笑。任你斯寒料峭，我自小楼春融，不必坚壁清野，无需鹤唳风声，自己就是自己。当世界的文学大潮起伏不定，这里也不凭它们左右，万事万物皆从于随意，一目了然。打开新月篇章，优雅清新的气息扑面来，却没有做作的袅袅婷婷，是可以让人胸怀澄清的。那种古典和现代结合的美，使唐诗宋词与拜伦、海涅完全融汇到了一处，堪称中国文字的经典。再看那些毫无韵律的诗歌，看那些折磨感官和灵性的书写，你或许会要为那种语言搞得头昏脑胀，甚至会萌发一死了之的解脱念头。所以对于心理状态不是太过硬的人，阅读现代诗歌的时候，便要加上十万倍的小心。但是这种情况似乎很糟糕，新月式的文笔渐趋消失于人们的视野，枯燥乏味的写法却越发流行。比如我上面举的那些例子，真真的有许多所谓‘大诗人’的影子，仔细阅读，有没有诗感不说，最基本的，连一句是押韵的都很少看到，真很怀疑莫非自己被潮流抛弃，诗歌在不断进化后，已经上升到散文和小说的层次中了？但是一只孔雀跑到南极，也不应该说是一只企鹅吧？它再是如何展现自己的艳丽，在企鹅群里呆上两分钟，便会冻得瑟瑟发抖了，还谈论什么美？企鹅就是企鹅，它黑白分明，就如同新月派的那些充满东方韵味的格律，出自天地的灵犀。这绝不是心存偏袒，通往优雅之城的道路微妙着千回百转，脉脉思量，纵然没有险奇山水，也不禁让人充满兴趣地猜度风光。当新格律的形式被广泛应用以后，大家就开始不停地朝内在探究。尽管许多的流派交相出现，但与之相比却显得单薄，大多就很快走入被人遗忘的角落。比较一番，再去形容，其宛如旧时的神笔，让书生凝视端庄的女子，总会有失落，而当走出画卷，看到一个真实的女神，就完全美，是惊喜了。如前面所说，这是一种笔调的体系，若归类门户则狭隘，所以其间还是应有戴望舒、冰心等几个的。我们的许多语文课本里，现代诗往往竟然只有《再别康桥》和《雨巷》等篇，便见足了地位。这并不奇怪，纵观新格律体的篇章，都是诗歌与心灵融会一体的神化，讲求真正的字句，不美不罢休，特点流溢透彻，简、真、韵、美等一气呵成。反之在许多其它类别的诗里，却看不到这些痕迹，可以说他们已经偏颇久远。大家将江湖诗系也归类于新月大派之内，这很对。”