菩提湖畔的旅店。
在刚修好的小屋露台，可怜的柏哈利躺在一张木头躺椅上。朱玛琳和其他人还没回来，在担忧他们的安危之前，他先愤怒地幻想了几个小时。
看在上帝的份儿上，今天可是圣诞节！
他独自一人在此百无聊赖，他们却像精灵一样到处玩乐，让兰那王国的啤酒弄红他们的鼻子！而且，有一点可以肯定，他们在谈论昨晚失火的笑话。
他继续发牢骚：不管他们在哪里，至少应该打个电话吧！这样音讯渺茫真是太过分了。然而他又仔细想想，在这样一个偏僻的旅馆，会有电话吗？
柏哈利思忖着是否该去问问？我以一种猛烈催促的意念，增强了他的冲动。他立刻站了起来，我在空气中为朋友鼓掌。
他跑去找亨利希，但码头上只有佣工。“电——话——”他过分吐字清晰地说，一边做出全世界都能明白的电话听筒的手势。
然而回应他的只有耸肩的遗憾表情。昨晚的酗酒使他头痛欲裂，怎么会来到一个没有电话的国度呢？
回到小屋，他将精神投入到了工作中。他带了一本正在创作中的书稿，叫《过来，坐下，停留》，一本关于人与狗之间关系的书——这不是他自愿写的书，而是一个编辑在他赢得了第三座艾美奖杯后找上门来的。她说这本书有庞大的市场，他也会得到一笔报酬。他计算了一下——足够预付一间在女人谷的滑雪小屋的定金。在获得艾美奖的怂恿下，他回答道：“易如反掌。”
而现在他觉得，答应一项不可能完成的任务简直疯了。他读着编辑给他的一些建议：“当你把一条安静的Lab和一个好动的人放在一起会怎样呢？或者是把一条紧张焦虑的牧羊犬和一个悠闲放松的人放在一起呢？抑或是一条果断的猎犬和一个犹豫不决的人？谁将会影响谁？”
真是白痴！他开始粗略地做一些笔记：解释这背后的科学原理，从原始人类俄瑞克特斯和现今的古人类学。对了，加上生物学中的种族多样化——源自达尔文的比喻，使得整部书拥有一个令人信服的基础。
柏哈利制作了两个标题栏：“人”和“狗”。在“人”这栏里他写道：“社会等级和血统体制问题；进化的语言产生了共享的社会信息；公众意识，道德，伦理；目标设定；辨别和判断的能力；因此，有对意义的需要。”
在“狗”这栏里他写道：“社会等级始于盲目的婴儿阶段；幼仔时期易变的脾气（以及个性！！）；四个月大时通过环境影响养成社会行为；动作性的学习形式；食物激励；寻求取悦人类的顺从个性……”
这两栏并不确切对等，不过基本无碍，仍然是一个出色的前提：社会适应性框架下的物种差异。
他依然在幻想中意淫，向理想中的读者——朱玛琳，详细解释这些论点。他想象着她在倾听时那仰慕得五体投地的神情。他的语言纠缠着她的耳朵，将刺痛带进她的心灵，激发出巨大的、巨大的……
真无聊，上帝啊，这全是在扯蛋！
他再一次想象玛琳——她看上去是那样难以理解和遥不可及。如果人们不愿意改变自己，那人类的适应性还有什么鬼用？比如，世界上没有任何一种制度，能够有效地防止犯罪。
为什么人们年复一年地拜访心理医生，却无意克服自己身上的妄想或压抑？人类对自己的过失有特殊的喜爱。这就是为什么，你不能将一个共和党人变成一个民主党人，反之亦然。
这就是为什么有这么多离婚诉讼和战争的原因。因为人类拒绝接受和适应他人，即便出于为自己着想！一语中的！当出于自身的需要时，人类，尤其是女人，对于维护自己的意识，也就是人们所谓的“需求”——比狗保护骨头更为强烈。
这是每个恋爱过的女人最本质的问题。
在开始的时候，她表现出极大的适应性，告诉他究竟去哪家餐馆，或看哪场电影无关紧要。但不久以后，一旦她搬进家门——猜猜看怎么了，她开始讨厌寿司了，或者讨厌意大利面条了，而且在她每次约会都迟到的情况下，却因为他迟到哪怕一分钟也要打个电话。
