宋杨龟山师明道先生。及归,送之出门,谓坐客曰:“吾道南矣。”
《易》已东
汉卜宽学《易》于田何,学既有成,宽东归。何喜谓弟子曰:“吾《易》已东矣!”
关西夫子
后汉杨震明经博览,为诸儒所宗,号曰:“关西夫子”。
南州阙里
兖州曲阜县阙里,孔子所居之地。朱熹居建阳,有考亭,明经论道,诸士子号“南州阙里”。
教授河汾
晋王通教授于河汾之间,弟子自远至者甚众。累征不起。赵郡李靖、清河房玄龄、巨鹿魏征,一时王佐之才,皆出其门。
师友渊源
古人学问必有渊源,杨恽一囗迥出当时流辈,则司马迁外甥也。
吾道之托
黄干字直卿。朱熹曰:“直卿志坚思苦,与之处,甚有益。”遂以女妻之。熹病革,出所著书授干,曰:“吾道之托在此。”
此吾老友
蔡元定,八岁能诗。及长,登泰山绝顶,日惟啖荠,于书无所不读。朱熹扣其学,大惊曰:“此吾老友也,不当在弟子列。”
通家
孔融年十岁,闻李膺有重名,造之。膺问:“高明父祖常与仆周旋乎?”融曰:“然。先君孔子与君家老子,同德比义而相师友,则融与君累世通家也。”
父执
《曲礼》曰:“见父之执(执,父同志之友也),不谓之进不敢进,不谓之退不敢退,不问不敢对。”
识荆
李白与韩荆州书曰:“白闻天下谈士言曰:生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。何令人之景慕至此哉!
山斗
韩昌黎以六经之文为诸儒倡。自愈殁后,其学盛行,学者仰之如泰山北斗。
函关紫气
老子将度函谷关,关吏尹喜望见紫气,知有神人来。果见老子骑青牛薄板车过关,喜拜之。老子教喜炼气,授以《道德》五千言。
倒屣
蔡邕闻王粲在门,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容貌短小,一座尽惊。邕曰:“此王公孙也,有异才,吾不如也,吾家书籍文章,尽当与之。”
下榻
徐穉字孺子,豫章人。陈蕃为豫章太守,罕所接见,惟设一榻以待孺子,去则悬之。穉屡荐不仕。郭林宗称为南州高士。
御李
李膺性简亢,无所交接。荀爽常谒膺,因为其御,既还,喜曰:“今日乃得御李君。”
李郭仙舟
郭泰游洛阳,与河南尹李膺相友善。后归乡里,衣冠送至河上,车骑数千。泰与膺同舟而济,众宾望之,以为神仙。世称“李郭仙舟”。
北海樽
孔北海性宽容好客,及退闲职,宾客日盈其门,常叹曰:“座上客常满,樽中酒不空,吾无忧矣。”
千里命驾
晋吕安服嵇康高致,每一相思,辄千里命驾赴之。
高轩过
李贺,七岁能文,韩愈、皇甫湜过之,贺作《高轩过》诗以谢之。
投辖
汉陈遵,每大饮,宾客满堂,辄闭门取客车辖投井中,虽有急,不得去。
附骥
《公孙述传》:苍蝇之飞不过数步,附托骥尾得以绝群。
披云
晋卫见乐广,奇之,命子弟造焉,曰:“此人,冰壶濯魄,见之莹然,若披云雾而睹青天。”
景星凤凰
韩愈遗李勃书曰:“朝廷士引领东望,若景星凤凰始见,争先睹之为快。”
鄙吝复萌
汉黄宪,陈蕃尝谓周举曰:“旬日间不见黄叔度,鄙吝之私复萌于心矣。”
朋友
莫逆
子祀、子舆、子犁、子来,四人相与语曰:“孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。
友道君逆
周宣王将杀其臣杜伯,而非其罪。伯之友左儒争之于王,九复之,而王不听。王曰:“汝别君而异友也。”儒曰:“君道友逆,则顺君以诛友;友道君逆,则顺友以违君。”王杀杜伯,左儒死。”
倾盖
孔子之郯(音谈,国名),遭程子于途,倾盖而语,终日甚相浃洽,顾谓子路曰:“取束帛以赠先生。”
雷陈
后汉雷义与陈重为友,义举茂才,让于重,刺史不听。遂佯狂,被发走,不应命。乡里为之语曰:“胶漆虽谓坚,不如雷与陈。”
侨札之好
季札见郑子产,如旧相识,与之缟带,子产献衣。后称交契者,谓之侨札之好。
杵臼定交
后汉公孙沙穆游太学,无资粮,乃变服客佣,为吴佑赁舂,佑与语,大惊,遂定交于杵臼之间。
刎颈交
陈余年少,父事张耳,两人相与为刎颈之交,后乃有隙。
如饮醇醪
程普尝以气凌周瑜,瑜未尝有愠色,承奉愈谨。普自惭,投分于瑜曰:“与公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。”
廉庆
廉范与洛阳庆鸿为刎颈交。时人称曰:“前人管鲍,后有廉庆。”
管鲍分金
管仲与鲍叔相友善。仲曰:“吾困时,尝与鲍叔贾,分财则吾多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔也。”
停云
陶元亮诗叙:“停云,思亲友也。”故称知交谓之停云。