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清史稿·卷八十三 志五十八(3)

时间:2023-04-21来源:网友提供 作者:赵尔巽 点击:
  十一年,帝崩,穆宗以郊配大典,遗命定三祖五宗,圣心不自安。乃集群臣议,并奉两宫皇太后稽众询谋,礼亲王世铎等先后疏言:“礼贵制宜,孝当承志,两朝遗训,宜谨遵循。”帝勉从之。遂停文宗郊配。同治建元,云南学政张锡嵘援孝经明堂严父配天义,谓宜以季秋祀上帝大飨殿,奉显皇帝配。世铎等益以钦定孝经衍义释之,谓迭飨并侑,非礼所宜。议遂寝。
  祈穀顺治间,定岁正月上辛祭上帝大飨殿,为民祈穀。帝亲诣行礼,与冬至同。惟不设从坛,不燔柴。十七年,诏飨帝大典,不宜有异,自后祈穀、燔柴以为常,并改大飨殿合祀上帝百神在圜丘举行。康熙二十九年,圣祖亲制祝文。四十八年,帝疾,不能亲,遣官代。会江、浙、鲁、豫水旱洊臻,仍自制祝文祈之。故事,上辛在正月五日前,改用次辛。雍正八年,上辛为正月二日,部臣因元旦宴,请展十日,不许。先期斋戒如故。十三年正月十日上辛,未立春,帝曰:“此非乘阳义也。”命礼臣集议。奏言:“礼月令,立春日,天子迎春东郊,乃祈穀上帝。此礼本在立春后,请循例用次辛,或立春后上辛。”从之。乾隆十六年,和亲王等以大飨为季秋报祀,义殊祈穀,请更锡名。群臣亦言非明堂本制,袭称大飨,名实未协。得旨,改曰“祈年”。
  凡祈穀,驾如南郊,至西天门内神路西降辇,入祈年左门,诣皇乾宫上香。礼成,诣祈年坛视位,毕,仍出左门升辇至斋宫。三十七年,更定前一日辇入西天门,自斋宫东乘礼舆,讫西砖城左门止。步诣皇乾殿上香,毕,还斋宫,亲王视坛位。祀日出斋宫,乘辇,至甬道正中,易礼舆,至神路西降。自砖城步就幄次,入左门,礼同圜丘。四十七年正月四日上辛,礼臣先期请改次辛便,帝曰:“上辛在正月三日前,为须隔年斋戒也;在四日前,为因圣母祝釐也。兹非昔比,奚改为?其仍用上辛,著为例。”又谕:“孟春祈穀,所以迓阳气,兆农祥。考诸经传,是立春后上辛,非元旦后上辛也。惟在月初,旧腊,即当斋戒。然太庙祫祭,大礼攸关,宫中拜神,国俗所在。若以斋期行此,似非专一致敬之道。”因下廷臣议。寻奏:“上辛以立春后所得为准,与其用十二月上辛,不如用正月上辛,以重岁首。如值三日前,则改次辛。或四日前,则应一日斋戒,是日未入斋宫,宫殿拜祭,各不相妨。毋庸改期。”允行。咸丰四年,祈穀,帝患宿疾,敕礼臣酌损仪文。侍郎宋晋请仍旧贯遣代行。帝曰:“是非轻改旧章也,应天以实不以文,此意宜共喻之。”
  雩祀关外未尝行。顺治十四年夏旱,世祖始祷雨圜丘,前期斋三日,冠服浅色,禁屠宰,罢刑名。届期,帝素服步入坛,不除道,不陈卤簿,坛上设酒果、香镫、祝帛暨熟牛脯醢,祭时不奏乐,不设配位,不奠玉,不饮福、受胙。馀如冬至祀仪。其方泽、社稷、神祇诸坛,则遣官莅祭。既得雨,越三日,遣官报祀。定躬祷郊坛仪自此始。越三年又旱,卜吉致斋,步至南郊,躬亲告祭。於时天无片云,顷之乃大雨。报祀如初。康熙九年夏旱,诏百官修省,礼部祈雨。明年,帝亲祷。自后躬祀以为常。二十六年,亲制祝文祈告,雨立降。又尝设坛宫禁,跽祷三昼夜,日惟淡食,越四日,步祷天坛,雨骤澍,步还宫,衣履霑湿云。
  乾隆七年,御史徐以升奏言:“春秋传:‘龙见而雩,为百穀祈膏雨也。’祭法:‘雩宗,祭水旱也。’礼月令:‘雩,帝用盛乐,命百县雩祀,祀百辟卿士有益於民者,以祈穀实,是为常雩。’周礼:‘稻人,旱又共雩敛。’春秋书雩二十有一,有一月再雩者,旱甚也。是又因旱而雩。考雩义为吁嗟求雨,其制,为坛南郊旁,故鲁南门为雩门,西汉始废,旱辄祷郊庙。晋永和立坛南郊,梁武帝始徙东,改燔燎从坎瘗。唐太宗复旧制。宋时孟夏雩祀上帝。明建坛泰元门东,制一成,旱则祷。我朝雩祭无坛,典制似阙,应度地建立,以符古义。”下礼臣议。议言:“孟夏龙见,择日行常雩,祀圜丘,奉列祖配。四从坛,皆如礼。孟夏后旱,则仿唐制,祭神祇、社稷、宗庙。七日一祈,不足,仍分祷。旱甚,大雩。令甲,祈雨必望祭四海,至是罢之。又行大雩,用舞童十六人,衣玄衣,分八列,执羽翳,三献,乐止,乃按舞。歌御制云汉诗八章,毕,望燎。馀同常雩。至久雨祈晴,宜仿春秋传鼓用牲,通考禜祭制,伐鼓祀少牢。禜祭国门,雨不止,则伐鼓用牲於社。罢分祷,停僧道官建坛讽经。其直省州、县旧置耤田坛祀,仍依雍正四年例。孟夏行常雩,患旱,先祭境内山川,次社稷。患霪潦祈晴,如京师式。”十七年,增祈雨报祭乐章。
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