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因为阿丝萨巴豆工程建设，祖祖辈辈居住在炭山的炭山人几乎是在不声不响中拆迁了。X镇政府在距消失了的炭山的东北向约400米处的肖家坊南面西端新修了一条约300米的东西向的公路，在公路北侧征了一块地皮作为炭山人的宅基地。 老炭翁幸而有个妹夫住房宽敞，就寄居在妹夫家。妹夫家的住房座北朝南，在妹夫屋后约80米处即新修的公路和分配给炭山人的地皮。打开妹夫家的后门向北远望，可以看到X镇东面浩瀚集团正在建设中的高楼群。 老炭翁不是专门的学者，不知道城市形成和发展的历史，更不知道高楼的兴建是不是城市发展的标志。在老炭翁心目中，城市在集结文明的同时，也可能是不法不公的策源地，成为邪恶与罪孽、卑鄙和龌龊、荒淫及骄奢、懒惰同奸诈的滋生发散中心。 X镇是镇，这个镇的高收入人群有多少？有多少人能住进这个楼群？这与X的兴衰有什么关系？这当然不是老炭翁可以考虑和需要考虑的问题，因为老炭翁只是个连匹夫也算不上的老匹夫。老炭翁自己不喜欢那样的高楼：上不见天，下不着地，白天不见太阳，晚上看不到星星月亮，住在里面如同关进鸡笼，上上下下也不方使，隔壁邻居也许还是陌生人，有什么意思？ 老炭翁不是吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸。老炭翁认为：没有不法不公的收入或靠运气与荫庇得来横财的人，是无法在那样的楼群里生活下去的。老炭翁又忽然想起有人在报纸上发表的言论：吃鲍鱼、开宝马、挎LV的猪还是猪。老炭翁只是还想说，住进高楼的猪是不是也可以归到同类中去？ 老炭翁想起了在报纸上看到的农民工露宿街头的照片；想起少年时代经常可以看到的“劳动光荣”、“劳动创造世界”的标语，现在见不到了；少年时代唱的歌：“我们辛勤地劳动呀，创造了美丽的家园，有劳动就有幸福呀……”,现在听不到了。现在还唱这类歌的人，恐怕一定会被人认为是傻瓜或疯子。 老炭翁还将历年听闻得来俚语、俚歌、俚事在脑海中过了一嘲电影“: 上世纪五十年代中期：假积极，配钢笔，懒汉二流子当会计…… 上世纪六十年代初：一个干部问一个社员：”这块地是谁的？“社员答：”宁愿荒的。“ 上世纪七十年代：三张证明，当不得一个熟人。 本世纪：中央下来一头牛，省里剥皮县砍头，乡里割腿村吃肉，村民熬汤煮骨头。 ”小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。“老炭翁者，小人也乎？特录之，以供君子圣人之用。 难道说大拆大迁大建就是大发展？况且，”隔行如隔山“,这拆迁中的黑幕交易，局外人怎么能明白？但”有之于内，必形之于外。“只要凭官员们对拆迁和安置截然不同的作风，凭官员们对不同拆迁户显然迥异的态度去推测，有关官员要把自己洗刷清白以辞其咎实在有点为难。 |
