一般人认为，自然选择就是由环境筛选出那些有资格繁衍后代的生物。然而，涉及到人类时，这种观点显示出极大的局限性。人类可以将实验、革新的手段用于繁殖过程，使之发生变异。它带来了很多问题，包括一个非常古老的问题，即：究竟是当变异出现之后，环境才来充当筛选者的角色呢，还是在变异出现之前，它就已经充当了决定何种变异将出现并持续下去的决策者？沙丘并没有回答这个问题，它只是提出了新的问题。莱托和姐妹会将在接下来的五百代时间里做出回答。
《沙丘灾难》哈克艾尔－艾达
屏蔽墙山光秃秃的棕色岩石在远处若隐若现，在甘尼玛的眼里，它仿佛足威胁着她未来的幽灵。她站在皇宫空中花园的边上，落日的余晖照着她的后背。阳光从空中的沙尘云中折射而出，变成了橘黄色，像沙虫嘴边的颜色一样绚烂。她叹了口气，想着：阿丽亚阿丽亚你的命运就是我的命运吗？
最近，她体内的生命变得日益喧嚣。或许性别不同真的有巨大的差异，反正女人更容易被体内的浪潮征服。以前，她的祖母在和她交谈时就向她警告过这一点，杰西卡根据她积累的比吉斯特经验，观察到了甘尼玛体内生命的威胁。
姐妹会将出生之前就有记忆的人称为畸变恶灵，杰西卡夫人说道，这个称谓后面隐藏着一部漫长的苦难史。问题的根源在于体内的生命会产生分化，分化成良性的与恶性的。良性的会保持驯良，对人有益。但是恶性的会汇聚成一个强大的心智，想夺取活人的肉体和意识。夺取控制权的过程会持续很长时间，但其问的痕迹是相当明显的。
你为什么要放弃阿丽亚？甘尼玛问道。
因为恐惧，我逃离了我所创造的东西，杰西卡低声说道，我放弃了。我内心的负担在于或许我放弃得太早了。
什么意思？
我还无法做出解释，但是或许不！我不会给你虚假的希望。人类的神话早就描述过恶灵的引诱。它被称作很多东西，但最常用的称呼是魔道。你在邪念中迷失了自我，邪恶将引诱你进入恶之地。
莱托害怕香料。甘尼玛说道。他俩面临着多么巨大的威胁啊。
很明智。杰西卡是这么说的。她也只能说这么多了。
但是甘尼玛已经历过体内记忆的喷发，隐约看到了内心世界，而且不断徒劳地背诵比吉斯特对抗恐惧的祷词。发生在阿丽亚身上的事得到了解释，但这并不能减轻她的恐惧。但比吉斯特积累的经验指出了一条可能的生路。探索内心时，甘尼玛寄希望于默哈拉，她的良性伙伴，希望它能保护她。
她站在落日余晖照耀下的皇宫空中花园，回想着那次体验。她立即感觉到了她母亲的记忆形象。加妮站在那儿，像个鬼混，站在甘尼玛与远处悬崖之间。
一旦进来，你将品尝到扎曲姆之果，来自地狱的食品。加妮说道，关上这扇门，我的女儿，只有这样，你才能得到安全。
内心的喧嚣在加妮的形象旁升腾而起，甘尼玛逃离了，乞灵于姐妹会的信条。之所以这么做，与其说是信任这些信条，还不如说是绝望中的无奈之举。她默念着这些信条，发出耳语般的声音：
宗教是孩子对成人的效法。宗教诞生于神话，而神话是人类对宇宙的猜测。宗教的另一个基础是人们在追逐权力的过程中的言论。宗教就是这样一个大杂烩，加上少许真正具有启迪作用的思想。所有宗教都包括一条虽未明言却至为根本的戒律：汝等不应怀疑！但是，我们怀疑。我们当然要打破这条戒律，因为我们为自己制定的任务是解放想像力，利用想像力来触发人类最深处的创造力。
渐渐地，甘尼玛的意识又恢复了秩序。她感到自己的身体在颤抖，她知道自己暂时获得的安宁是多么脆弱。
随后她回想起记忆中法拉肯的形象，那张阴郁的年轻脸孔，还有他的浓眉和紧绷的嘴角。
仇恨令我强壮，她想，有了仇恨，我就可以抗拒阿丽亚式的命运。
但是她仍在不住颤抖。在这种状态下，她只能思考一个问题：法拉肯在多大程度上像他的先辈，已逝的沙德姆四世。
原来你在这儿！
伊如兰沿着栏杆从甘尼玛右手边走来，走路的姿势看上去像个男的。甘尼玛转过头去，想：她是沙德姆的女儿。
