第四十一回谢侍郎燕京死节
谢叠山先生枋得，原故宋江西招谕使，知信州，宋亡，更姓名，遁入建阳。元世祖至正二十五年，廉访使程文海访江南人才，荐宋遗士三十人于朝，枋得在其中，枋得曰：“某所以不死者，以有母在耳。今先妣考终，某自思无意人间事。某至愚极暗，决不可以辱召命也明甚，坚拒不行。既而翰林承旨留梦炎，亦以枋得才可大用，力荐于朝。枋得闻之，复遗书留梦炎，言：“江南无人才，示有如今之可耻者，春秋以下之人物，本不足道，今欲求一人如瑕吕饴甥、程婴杵臼，卒不可得，”
辨论凡数千百言，亦卒不行，隐居唐石山，廉访使程文海与福建参政魏天-，交章荐之，天-遣差官至山中，再三催促请行，枋得乃以书辞云：某所以宁为民不为官者，忠臣不事二君，烈女不更二夫，此天地间常道。蒙大元以礼招徕，上有尧舜；下有巢由。上有汤武；下有随光、夷齐。某所以效虞人之死而不往，学夷齐之死而不仕者，正欲使天下万世，知大元之量可与为尧舜、汤武，能使谢某不失臣节，视死如归也。兹蒙钧旨云，欲访问某何事？
某决不敢。鲁有公父文伯死，而母敬姜不哭，室老曰：‘焉有子死而不哭者？’其母曰：‘孔子圣人也，再逐于鲁，而此予不能从。今其死也，未闻有长者来，内人皆行哭失声，闺中自杀者二，此子也，必于妇人厚，而于长者薄也，吾所以不哭？
’君子曰：‘此言出于母之口，不害其为贤母也，若出于妇人之口，则不免为妒妇矣！’言一也，所居之位异，则人心变矣！
某义不出仕者也，今虽有忠谋奇计，则人必以为妒妇矣，恐徒为天下所笑。
时刘忠、齐仕元为相，亦荐枋得于朝，谓加以重任，必有奇效。枋得亦以书报之云：某江南一愚儒耳，自景定甲子，以虚言贾实祸，天下号为风汉。先生之所知也，朋友自大都来，乃谓先生以贱姓名荐，朝廷过听，遂烦旌召。某乃丙辰礼闱一老门生也，先生误以“忠实”二字褒之，入仕廿一年，居官不满八月，断不敢枉道随人，以辱大君子知人之明。今年六十二矣，某断不可应聘者，其说有三：一曰：老母年九十三而终，殡在浅土，贫不能备礼，则不可大葬。妻子爨婢，以某连累死于狱者四人，寄殡丛冢，十一年矣，游魂漂泊岂不怀归？弟侄列国者五人，体魄不可不寻，游魂亦不可不招也，凡此数事，日夜关心，某有何面目见先生乎？此不可应聘者，一也。某在德-时，为监司，为帅臣，曾握重兵，当一面矣。自丙予以后，已解兵权，弃官远遁，即不曾降附，宋朝文臣降附表，即无某姓名；宋朝帅臣监司寄居官员降附表，即无某姓名；诸道路县所申归附人户，即无某姓名，如有一字降附，天地神祗必殛之。甲申岁，大元降诏，赦过宥罪，如有忠于所事者，八年罪犯悉置不问，某亦在恩赦放罪一人之数。子若贪恋官爵，昧于一行，纵大元仁恕，哀怜孤臣，予有何面目见大元乎？此不可应聘者，二也。某前后累奉太母诏书，并不回奏，惟有缴申二王，乞解兵权，尽纳出身以来文字，生前致仕，削籍为民，-逃山林，如殷之逋逃臣耳。
闻太母上迁久矣，北向长号，恨不即死，然不能寄一功德疏，如任元受故事，今日有何面目，捧麦饭洒太母之陵乎？此不可应聘者，三也。今朝廷欲跟寻好人，某决不可当此选，愿与太平草木同沾圣朝雨露，生称善士，死表于道曰：宋处士谢某之墓。虽死之日，犹生之年，感恩感德，天实临之，先生亦可以察某之心矣！
又与廉访使程文海书云：大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三岁之母在堂耳，先妣以今年二月，考终于正寝，某自今无意人间事矣！苫块余息，心死形存。小儿传到郡县公文，乃知大元欲求至诚无伪，明达治体，可胜大任之才，执事荐士凡三十，贱姓名亦玷其中，执事荐异才而及某，非其人，非其人，贻笑于天下，取讥于后世，非大元梦卜求贤之意也？
孔子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教天下之孝也。传曰：求忠臣必于孝子之门。为人臣不尽孝于家，而能尽忠于国者，未之有也；为人君不教人以孝，而能得人之忠者，亦未之有也。某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼悖法，顺执事之意，其为不孝莫大焉，决不可以辱召命也。昔丞相史嵩之父殁，天子诏起复，太学生叫闯阖而攻之，其词曰：天子当为国家扶纲常，为天地立人极，夺情非令典，起复非美名。是故，忠臣论事，必识大体，君子取人，先观大节，执事不可称非其人，而辜大元求才之意。某不可进不以礼，而误执事知人之明。传曰：为人子，止于孝。为人臣，止于忠。某不能为忠臣，犹愿为孝子，惟执事亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，与生我者等也。
