阴森地四周的墙壁将人包围，现出险恶的颜色。
我感到苦痛了，但没有悟出它的原因。
可是两个学生来请开会了；婆婆终于没有露面。我们就走进会场去，这时连我已经有五
个人；后来陆续又到了七八人。于是乎开会。
“为幼稚者”仿佛不大能够“体贴尊长之心”似的，很诉了许多苦 然而我们有什么权
利来干预“家庭”里的事呢？而况太平湖饭店里又要“解决种种重要问题”了！但是我也说
明了几句我所以来校的理由，并要求学校当局今天缩头缩脑办法的解答。然而，举目四顾，
只有媳妇儿们和西宾，砖墙带着门和窗门，而并没有半个负有答复的责任的生物！
我感到苦痛了，但没有悟出它的原因。
这时我所不识的教员和学生在谈话了；我也不很细听。但在他的话里听到一句“你们做
事不要碰壁”，在学生的话里听到一句“杨先生就是壁”，于我就仿佛见了一道光，立刻知
道我的痛苦的原因了。
碰壁，碰壁！我碰了杨家的壁了！
其时看看学生们，就像一群童养媳……。
这一种会议是照例没有结果的，几个自以为大胆的人物对于婆婆稍加微辞之后，即大家
走散。我回家坐在自己的窗下的时候，天色已近黄昏，而阴惨惨的颜色却渐渐地退去，回忆
到碰壁的学说，居然微笑起来了。
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”〔１４〕一般，使你随时能“碰”。能打这墙
的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——但是，此刻太平湖饭店之宴已近阑珊，大家都已
经吃到冰其淋，在那里“冷一冷”了罢……。
我于是仿佛看见雪白的桌布已经沾了许多酱油渍，男男女女围着桌子都吃冰其淋，贝许
多媳妇儿，就如中国历来的大多数媳妇儿在苦节的婆婆脚下似的，都决定了暗淡的运命。
我吸了两支烟，眼前也光明起来，幻出饭店里电灯的光彩，看见教育家在杯酒间谋害学
生，看见杀人者于微笑后屠戮百姓，看见死尸在粪土中舞蹈，看见污秽洒满了风籁琴，我想
取作画图，竟不能画成一线。我为什么要做教员，连自己也侮蔑自己起来。但是织芳〔１５
〕来访我了。
我们闲谈之间，他也忽而发感慨——“中国什么都黑暗，谁也不行，但没有事的时候是
看不出来的。教员咧，学生咧，烘烘烘，烘烘烘，真像一个学校，一有事故，教员也不见了
，学生也慢慢躲开了；结局只剩下几个傻子给大家做牺牲，算是收束。多少天之后，又是这
样的学校，躲开的也出来了，不见的也露脸了，‘地球是圆的’咧，‘苍蝇是传染病的媒介
’咧，又是学生咧，教员咧，烘烘烘……。”
从不像我似的常常“碰壁”的青年学生的眼睛看来，中国也就如此之黑暗么？然而他们
仅有微弱的呻吟，然而一呻吟就被杀戮了！
五月二十一日夜。
〔１〕 本篇最初发表于一九二五年六月一日《语丝》周刊第二十九期。
〔２〕 “穷愁著书” 语出《史记·虞卿传》：“虞卿非穷愁亦不能著书以自见于后
世。”虞卿，战国时赵国的上卿。
〔３〕 骈体文 我国古代的一种文体，盛行于南北朝，讲究对仗工整、声律和谐、词
藻华丽。“妃红俪白”就是骈体文句，红白相对的意思。
〔４〕 “履穿踵决” 鞋子破旧，脚跟露出的意思。《庄子·山木》：“衣弊履穿，
贫也。”又《庄子·让王》：“曾子居卫……十年不制衣……纳屦而踵决。”
〔５〕 陶征士 指陶渊明（约３７２—４２７），名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西
九江）人，东晋诗人。安帝义熙末年（４１８），征召他为著作郎，不就，因此被称为“征
士”。“饥来驱我去”，见他的《乞食》一诗。
〔６〕 牛首阿旁 地狱中牛头人身的鬼卒；畜生、化生，轮回中的变化；大叫唤、无
叫唤，地狱中的鬼魂。这些都是佛家语。
〔７〕 杨荫榆（？—１９３８） 江苏无锡人，曾留学美国，当时任国立北京女子师
范大学校长。她依附北洋军阀，肆意压迫学生，是当时推行帝国主义和封建主义奴化教育的
代表人物之一。在一九二五年女师大学生反杨风潮中，她于五月九日无理开除学生自治会职
员六人，并于次日发表《致全体学生公启》，其中说：“顷者不幸，少数学生滋事，犯规至
于出校，初时一再隐忍，无非委曲求全。至于今日，续成绝望，乃有此万不得已之举。须知
学校犹家庭，为尊长者，断无不爱家属之理，为幼稚者，亦当体贴尊长之心。”（见一九二
五年五月十一日《晨报》）
〔８〕 坐馆 旧时称当家庭教师为“坐馆”。
〔９〕 “冷板凳” 清代范寅《越谚》：“谑塾师曰：‘坐冷板凳’。”
意思是冷落的职位，也泛指受到冷遇、无事可为。
〔１０〕 《对于暴烈学生之感言》 这篇“感言”是杨荫榆开除学生自治会职员六人
后离校迁居饭店时所发的，其中说：“若夫拉杂谰言，??笔舌，与此曹子勃厍相向，憎口
纵极鼓簧，自待不宜过薄。……
梦中多曹社之谋，心上有杞天之虑；然而人纪一日犹存，公理百年自在。”（见一九二
五年五月二十日《晨报》）
〔１１〕 “妇姑勃厍” 语见《庄子·外物》。婆媳吵架的意思。
〔１２〕 西宾 同西席。旧时对家塾教师或幕友的含有敬意的称谓。
〔１３〕 六个学生自治会的职员 即蒲振声、张平江、郑德音、刘和珍、许广平、姜