元代野史·第九十回　许廉访请颁葬制(2)

　　帝览奏善之，即诏发行省：“凡葬者，俱依族葬之制。其有妄谈风水者，一律禁止。行省若不严行屏息，御史台臣，用以上闻。”

　　陰阳家学问，容或有之。若一味坚持其说，则过矣。夫亲在，则以亲为可有可无之人；亲没，则以亲为求富求贵之具，心地若此，尚可问乎？谈风水者，可以寤矣。曾见有人题金山郭璞墓，诗云：云根浮浪花，生气来何处？

　　上有古碑存，葬师郭璞墓。

　　晓世之意，隐然言外，所谓但见戴纱帽者来看地，不见戴纱帽者来上坟也，故后贤有造生圹诗云：莫笑先贤造化台，何人不向此中来？

　　譬如华屋身将住，可否梅花手自裁？

　　三板暂教风日闭，一门直待子孙开。

　　香山坟畔泥泞酒，先与群公醉几回。

　　风水之说既不足信，至选吉择日，尤可笑者。后贤亦有诗云：何须六甲卜王匡，心是功曹善主张。

　　展氏自知无隐慝，吕才从不信陰阳。

　　燕藏戊已巢虽稳，人守庚申道亦亡。

　　岂若信天翁最好，一生所到是康庄。

　　观此，则选吉择日之说，亦甚无谓。杭州有吴东升者，百夫长也，颇善词翰，年八十，临终曾作诗曰：嘱咐儿孙送我终，衣裳棺-莫丰隆。

　　停丧只可经旬外，出殡须行径路中。

　　念我行藏无大过，请僧超度有何功？

　　掘坑埋了平生愿，休信山家吉与凶。

　　嘻！武弁有此，殆有过人才识，而隐于百夫长者。