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“西狩获麟”之说虽见之于史籍记载，但麒麟究竟为何物？却无从见过。虽则现代考古技术如此发达，已考证出亿万年前确曾有恐龙存在，因有其化石作为确凿之证据，但作为传说中“四灵”之一的龙、凤、麟，却从未见有力之证据加以证明。历史上所谓“龙兴之地”的说法，不过是用来粉饰帝王身世不凡，以说明“天命所归”、“君权神授”的附会之言，以欺世盗名、蒙骗世人。即便是真的曾有过什么龙凤之地，却也未必就如同那些才子们所大肆宣染的那般“人杰地灵”，似乎个个都能“成龙成凤”一般。不过，毕竟是这“麒麟之乡”、“圣贤故里”，文化底蕴深厚，因了这“西狩获麟”、“宗圣故里”之争，经过一番的引经据典、广征博求，确乎也一夜之间成就了不少的“人文学者”、“考据学家”出来，真个是“龙凤满天，麒麟遍地”了。 有意思的是，后人只根据“西狩获麟”，乃祥瑞之兆的说法，将麒麟的出现视为吉祥，却往往舍弃了“西狩获麟”故事的后半段。依《左传》的记载，“鲁哀公十四年（前481年），春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也’。然后取之”。这就是说，有叔孙氏家臣捕获一麟，竟“以为不祥”，于是赐给了“虞人”（虞国，今河南商丘虞城一带），待孔子告之，然后才又要了回来。若根据《东周列国志》的记载，则是“周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽……怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也。孰为来哉’，使弟子埋之”。 这就是说，西狩获麟，不但是“以为不祥”，而且还把它杀了。获麟而杀之，竟被说成是祥瑞之兆，岂不有悖常理？倘若依据《兖州府志·圣里志》的说法，““周敬王三十九年春，西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟……折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之廓外，使人告孔子曰：有麇而角者，何也？孔子往观之，曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾袊。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾以是伤之”。孔子说，麟啊，你为何而来哉！你这是干什么来了？你来的可真不是时候啊，所以你一出现就被人害死了。 据传，孔子因为麟“出非其时而见害”，伤心不已，掩面而哭，而且还提笔为麒麟写了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧”。以为是个“不祥之兆”，遂“就此绝笔”，从此不再著述。孔子感麟而伤，难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前479年）春，也就是“西狩获麟”的第三年春，与世长辞了。麒麟“出非其时而见害”，孔子则遇麟而死，岂为祥瑞乎！2011/10/24 |
