他吸了一口气：“当年，带队的是宁活佛，他足智多谋，熟读经书，神通广大，我们一共是四十九人——中原人民，少见喇嘛，我们行程也惹了不少麻烦。”
我闷哼了一声，心想：“当年你们如此招摇，自然少不免有些阻滞。”
那喇嘛的神情，看来完全沉醉在往事之中，我也使自己的思绪回到了过去。
我道：“请你从头说起，你们是得到了甚么讯息，才会去找卫七的。”
那喇嘛长长地吸了一口气——他显然惯于打坐静修，这一口气，吸得极长。
他道：“宁活佛有神通，他在神湖之旁，看到了湖中显示的异象——”
章摩在一旁道：“曲科吉神湖。”
我点头：“我知道，那是圣湖。”
喇嘛教有许多信仰神迹，在神湖之中，会有异象呈现，也是神迹之一，有神通者，通过“观湖”的仪式，看到已发生、正发生和将发生的事。
这种神通，相当神秘，有一点类似排教，祝由科法术之中的“圆光术”，但规模大得多——圆光术只是在一盆水中观看，“观湖”却是在一个大湖的湖水之中观看！
那喇嘛道：“宁活佛看到，登珠活佛圆寂了。在登珠喇嘛的法体之旁，正有一个汉人离去，他的胁下，挟着一只长盒子，圣湖再显示，那盒子中的东西，对本教有重要的作用——”
那喇嘛所说的“圣湖”显示经过，我一直持怀疑的态度。我作这样的设想，登珠活佛的地位十分尴尬，他是二活佛的亲信，但是二活佛死后，他却受到了排挤。政教合一的结果，出现了权力争斗，宗教的神圣意味，也就大打折扣。
所以，一切权力斗争中惯用的手段，也一样会出现在宗教之中。
所以，很有可能，当年大活佛和二活佛（假的）两方面，都有人在监视登珠活佛的行踪。七叔和登珠活佛相遇之后不久，就被人发现了，这才是讯息的来源。
当然，我不是怀疑喇嘛教真有“观湖”的神通，只是我的假设更加合理而已。
那喇嘛继续：“宁活佛立时启程，一路召集我们，从各种神示上，知道那携盒人的行踪，一直跟到了他的家乡，才知道他的名字是卫七——”
那喇嘛说到这里，向我望了一眼，意思是以后发生的事，你都明白的。
我点了点头：“你们离去之后呢？”
那喇嘛道：“在离开之后，我们走出了百余里，便停了下来，宁活佛说，他又有神示，那长盒子中的物事，重要之极，不能落在外人手里，卫七一定会带着长盒子离开，我们就在他必经之地等他，再和他交涉。”
我闷哼一声，虽然没有出声，可是脸色已难看之极。
竟摩叹了一声，没有表示甚么。
那喇嘛道：“等了四天，就等到了！”
第七章 缘
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七叔是初七那天离去的，我送到了码头，七叔是坐船走的，但要转火车，喇嘛等他之处，一定是通向车站的必经之路了。
那喇嘛忽然现出一种古怪的神情，放慢了声调：“我们住在一间十字路旁的大客栈中，客栈的对面，是一个叫‘快活坊’的所在。”
我“嗯”了一声：“我知道那个所在！”
同时，我也知道了那喇嘛何以会有古怪神情的原因了。
那所在，地处水陆码头的交汇，是长江以北的第一交通要衢，南来北往的客商和各色人等，货品物资，都在这里集中，是个很繁华的所在。
凡是这等所在，除了有大客栈，大酒楼之外，少不免会有声色犬马，娱乐消费的设施，那“快活坊”就是这些设施的集中地，青楼艳妓，流氓地痞，三教九流，甚么样的人物都有。
喇嘛教的清规戒律不严，那喇嘛当年正是青年人，只怕曾在快活坊中有过甚么风流回忆，这时回想起来，神情自然难免古怪了。
那喇嘛继续道：“我们等到了第四天，就等到了卫七，不过当时的情形很特别……很特别……”
他连说了两遍“很特别”，神情更是疑惑之至，仿佛情形之特别，他到如今仍然无法明白。
他停了一下：“为了不惹人注目，宁活佛自己和几个年高德重的，仍是僧装，其余人全换了汉装，四人一组，在码头车站，日夜巡逻，奉命不准开口，不能和人发生任何争执。”
我心想，这个宁活佛心思倒很缜密，不当喇嘛，也可以去做侦探。
那喇嘛见我没有甚么特别的反应，就继续说下去：“我在的那一组，负责在码头附近，我们是最早看到卫七自船上登岸的。”
听到这里，我自然而然，紧张了起来。
因为当年我送七叔上船，我是最后见到七叔的人，自此之后，七叔不知去向。但那喇嘛这样说，我就不是最后见到七叔的人，七叔的动向，有新的发展——虽然那是很多年之前的事，但总是新的线索。
我用心倾听，那喇嘛道：“一见了卫七，我们就照宁活佛的吩咐行事。”
我们并没有问宁活佛是如何吩咐的，反正不外是严密监视之类。怎知那喇嘛说下去，虽然事隔多年，我听了之后，仍为之愤然。
那喇嘛道：“宁活佛吩咐的是，一见到了他，就下手抢夺他身边的那长盒子——他必然把那盒子带在身边。宁活佛又吩咐了——”