解脱(34)
时间:2013-05-22来源:网友提供 作者:倪匡 点击:
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那七人对蓝丝的说法,也不能不承认,他们抱怨道:“可是他又不告诉我们他的情形,说了,我们自然明白。”
蓝丝道:“事情和你们无关,他为甚么要告诉你们……”
那七人和蓝丝的对话,一直是蓝丝占着上风,七人只有忙着应对的份儿,直到这句话,他们才感到可以反驳蓝丝了,是以七人疾声道:“怎能说和我们无关?和我们师父有关,就是和我们有大大的关系。”
我听到这里,心中就笑:这七人上当了。
果然,蓝丝立即问:“他是他,令师是令师,又有甚么关系了?”
那七人也疾声道:“他竟说师父他──”
七人说到这里,陡然住了口──他们已发觉自己说溜了嘴,神情不免有点尴尬。
蓝丝俏声追问:“他说令师怎么了?”
七人齐齐顿足,蓝丝道:“你们连他说了甚么都不肯讲,还想他再和你们说甚么?”
七人却现出很是悲愤的神情,终于冷不住爆发了出来:“他……他竟然在胡说师父……胡说师父没有转世,再也不会转世!”
一听得七人这样说,我心中陡然一动,因为这种情形,在我和白素分析陈长青的处境时,曾在我们的设想之中出现过。
稍有不同的是,我们的设想是:“陈长青不要轮回转世”,而七人所说的是“不会再转世”,其中的区别,显而易见。
我忙问:“你们听清楚了,是‘不会再转世’,还是令师‘不要有转世’?”
七人的神情更是悲愤:“他胡说……说师父不要转世,叫我们别白费心机去寻找了,真是岂有此理,荒唐透顶,怎会有这种事?”
我一听得他们如此说,脑中便不禁“嗡”地一阵响,我的推测,得到了初步的证实。
我和白素,在作出推断之际,并不知道天池上人的情形,只知道陈长青的情形。
我们的推断是,人的生命形式,从生到死,是一个阶段,这个阶段以死亡为小结,这种小结,称之为“解脱”。
对于这个阶段之后的生命形式,有许多种不同的方式,十分繁复,别的且不去说它,单说天池上人这一派,他们认为,在“小结”之后,灵体转世,再开始第二阶段的生命,以这样一直转世下去,生命也就不灭。
而又有一种看法,又深一层,是认为在每一阶段的生命之中,必须通过种种方法“修行”,以达到积聚某种力量之目的。
当这种力量积聚到了相当程度的时候,生命形式,就会有一个大转变,在一次死亡之后,灵体不必再转世,和“人”的生命形式,从此脱离关系,进入了另一种生命的形式。
佛教的理论,称这种经过彻底改变之后的生命形式为“成正果”、“成佛”、“到西天”等等。
这一种生命形式变化的理论,是和它的基础理论相吻合的──基础理论是:人的一生,充满了各种痛苦,所以才要藉死亡来解脱。
可是,若是解脱之后转世,岂不是又进入了另一个痛苦的历程?
从一个痛苦的历程,进入另一个痛苦历程,而且一样继续下去,那么所谓永恒的生命,就是永恒的痛苦历程,这有甚么意义,又何谓之“解脱”?
所以,“成正果”是生命形式的彻底改变,不要再有转世,再有人生。
到这样境界之后,新生命历程中,是否没有了苦痛,不得而知,但至少在理论上,做到了真正的解脱。
这种想法,可能是要到了生命只有灵体独存的阶段,才会产生。
由于是两种不同的生命形式所产生的不同想法,自然格格不入,互相之间,无法接受。
尤其是天池上人门下的弟子,穷毕生之力,都在努力于如何转世,如何再生,这是他们生命希望之所在──天池上人在生时,也是如此,那种藉转世来达到永生目的之想法,已是根深蒂固,视为天经地义之事,忽然之间来了一个根本相反的大转变,这叫他们如何接受!那等于是摧毁了他们毕生努力的方向,令得他们全然无所适从,变成了比盲人更可怕的盲目!
我知道,要令那七人,接受这一点事实,是不可能的事,而且,令得他们信仰全失,自此再也没有了生命目标,数十年潜修苦行,一旦化为流水,也是很残忍的事。所以,当我看到温宝裕和蓝丝,还想力证陈长青所说的必然是事实时,我抢先道:“我也认为陈长青是在胡说,大可不必相信。”
此言一出,不但温宝裕、蓝丝和红绫都感到意外,那七人也是意外之至。
各人一起望住了我,我先向三个小家伙使了一个眼色,表示“山人自有道理”,然后我向那七人道:“我和令师,虽然只见过一次,但是印象极其深刻,令师对生命奥秘,探索研究,成就之高,可以说是全人类之中,无人能出其右。”
这一番话,七人自然中听,所以他们不住点头。
我又道:“关于令师转世之事,你们一上来就走错了路,你们不该去追寻陈长青,应该直接去追寻令师的灵体,听他的直接训示。”
那七人起先还有点疑惑的神色,后来见我说得实在诚恳,他们齐齐叹息:“我们也曾想过,但想到转世过程之中,有太多不可测之事,只怕一打扰,就生意外,所以就没有实行。”
我吸了一口气:“陈长青的话不可信,唯一的办法,就是直接请令师训示。我提议七位,回到令师圆寂之处,作法也好,静候也好,令师必然会和你们联络,这样做,胜过万里奔波,却来听陈长青的胡言乱语万倍。”
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