百工纪

　　
　　语云：“璧玉不御，则下鲜玩好；雕刻不饰，则民绝曲巧。”言上者表，下者景，所从来远矣。
　　
　　昔者圣王御世，因民情为之防，体物宜导之利，阜财用而齐以制度，厚利用而约以准绳。是故资非不足于簋，而不耕者不以祭；帛非不足于抒，而不蚕者不以衣。玄闳筐篚非不足，而纳采无过五两；节车骈马非不足，而不命则不得乘。故天下望其服，而知贵贱；睹其用，而明等威。此上下辨而民志定也。今之世风，侈靡极矣，贾子所谓“月异而岁不同”已。此岂可以剖斗折衡、裂冠毁冕以止之哉！《礼》曰：“国奢则示之以俭，俭则示之以礼。”自非主持世道者申令甲之条，宣画一之规，正车服器用之等，别吉凶食用之宜，何以定民之心志乎？
　　
　　今天下财货聚于京师，而半产于东南，故百工技艺之人亦多出于东南，江右为伙，浙、直次之，闽、粤又次之。西北多有之，然皆衣食于疆土，而奔走于四方者亦鲜矣。今辇毂之下，四方之人咸鳞集焉。其在官者，国初以工役抵罪，编成班次，有五年、四年一班者，有三年、二年、一年一班者。其造作若干、成器若干、廪饩若干，皆因其多寡大小而差等之，精粗美恶亦然，其大率也。自后工少人多，渐加疏放，令其自为工作，至今隶于匠籍。若闾里之间，百工杂作奔走衣食者尤众。以元勋、国戚、世冑、貂榼极靡穷奢，非此无以遂其欲也。
　　
　　自古帝王都会，易于侈靡。燕自胜国及我朝皆建都焉，沿习既深，渐染成俗，故今侈靡特甚，余尝数游燕中，睹百货充溢，宝藏丰盈，服御鲜华，器用精巧，宫室壮丽，此皆百工所呈能而献技，巨室所罗致而取盈。盖四方之货，不产于燕，而毕聚于燕。其物值既贵，故东南之人不远数千里乐于趋赴者，为重糈也。故终没于衣食中，贵得而贵用之，所入仅足以平其劳，不能得余资以享其逸。则百工之事，奏技薄而呈能浅也。此固知尽能索不能逃，大抵皆为财用耳。
　　
　　且京师者，四方之所观赴，天子者，又京师之所视效也。九重贵壮丽，则下趋营建；尚方侈服御，则下趋组绘；法宫珍奇异，则下趋雕刻。上有好者，下必甚焉。故曰：“理人之道，当防淫佚之原，抑末务而开本业。”今也，散敦朴之风，成侈靡之俗，是以百姓就本寡而趋末众，皆百工之为也。夫末修则人侈，本修则人懿。懿则财用足，侈则饥寒生，二者相去径庭矣。
　　
　　夫百工之事，固不可废也。国有沃野之饶，而不足于食，器械不备已；国有山海之货，而不足于财，工作不备已。今使有陇西之丹砂羽毛，荆、扬之皮革骨象，江南之便梓竹箭，燕、齐之鱼盐毡裘，梁、兖之漆丝纻，非百工为之呈能而献技，则虽养生奉终之具，亦无所资。故圣王作为舟楫之用，以通川谷；服牛驾马，以达陵陆。致远穷深，所以来百工而足财用也。故曰四方之货，待虞而出，待商而通，待工而成，岂能废哉！
　　
　　然圣王御世，不珍异物，不贵难得之货，恐百工炫奇而贾智，以趋于淫，作无益而害有益，弃本业而趋末务，非所以风也。夫排抑工贾，防塞利孔，作法于凉，犹恐其奢，而况上为之倡乎！古之为工也，因其所能，不示以奢，男效其耕，女效其织而已。如释其所有，责其所无，则虽良工所擅，与庸工所就，劳逸异趋，巧拙殊轨，皆非天之所生，地之所产也，亦人力之所为耳。以人力所可为，则逞其无涯之欲，何所不至？势不至于以虚易实、去农就
　　
　　工不止也。是以善为国者，令有无相济，农末适均，则百工之事，皆足为农资，而不为农病。顾低昂轻重之权，在人主操之尔。
　　
　　我太祖高皇帝埽除胡元，奄有中夏。时江西守臣以陈友谅镂金床进，上谓侍臣曰：“此与孟昶七宝溺器何异？以一床榻，工巧若此，其余可知。陈氏父子穷奢极欲，安得不亡！”即命毁之。其卓识远见，度越寻常万万矣。列圣相传，咸遵是轨，上供之物，俱有定数，节俭之风，流播至今。故轻傜薄敛，恒先本务，而凡有兴作，不以妨民。其湛恩□泽，浸灌人心，有以也。
　　
　　迩来国事渐繁，百工技艺之人，疲于奔命。广厦细旃之上，不闻俭朴而闻奢靡；深宫邃密之内，不闻节省而闻浪费。则役之安得忘劳，劳之安能不怨也。近代劳民者莫如营作宫室，精工玩好。先臣刘球上疏云：“土木之工不息，天地之和有乖。《春秋》于劳作之事，悉书示戒，正为此也。今营作频年不休，虽不烦民而役军，然军亦国家赤子，赖以御暴赴斗，岂宜独役而不加恤哉！”王恕之疏曰：“始臣闻朝廷轸念东南，特遣近臣赍发内帑，前来赈济，不胜欣挕Ｒ讯?谑套霸厮窖危?章蛲婧茫??普呕剩??趴ひ亍３伎衷督?胖???奖菹挛┱淦媸呛茫?巧琊⒅?Ｒ病