所以我不想看到董事长自己找自己麻烦。
老人家和我互望了一会才开口，他一开口，所说的话，竟然大大出乎我的意料之外。
他一面摇头，先用动作否定了我的话，然后才道：“他为了成为本世纪，甚至于是人类历史上最大的大赢家，除了是靠必胜石的帮助之外，不可能有第二个原因！”
他说来咬牙切齿，语气肯定之至，这真令我莫名其妙——既然他这样认为，他又为什么对董事长的欲望不以为然？
我望着他，等他作造一步的解释，可是老人家却用同样的神情望着我，要我作说明。
我挥了挥手，提高声音：“第一，没有任何证据证明他得到了必胜石。第二，就算他得到了必胜石，我也不相信会有这样的一个宝物，可以使人逢赌必赢！”
老人家吸了一口气：“这是信念问题。”
我说得更彻底：“对，我连什么‘诚则灵’、‘信就有’这类话，也一概不相信。”
老人家摇头：“我和你看问题的方法不同，你要先肯定了有因，才承认有果。而我却认为，果既然实实在在放在那里，就必然有因。”
我摊了摊手：“我们的看法并无矛盾——我知道有果，也知道必然有因，只是我不认为其因是那个必胜石。”
老人家有点不讲理：“不是必胜石，又是什么？”
我摇头：“我不知道——一定有原因，可是我不知道是什么。”
老人家反倒说：“你这样说，未免不讲理！”
我啼笑皆非：“我当然有理，我的理就是当年年羹尧手中有必胜石，他结果并没有成为大赢家，反而成了大输家！”
我提出来的这一点，是历史事实，无可反驳，也可以证明那所谓必胜石并没有使人逢赌必赢的能力。
这是整件事中最强有力的一点。
我把这一站说出来之后，董事长父子不出声，白素也不出声，我不知道他们在想什么——事实上不论想什么都没有用，单是这一点就可以推翻所有一切有关必胜石可以使人逢赌必赢的传说！
我来回走动了几步：“所以我认为这件事情不必再讨论下去，结论是就算有必胜石这个宝物，也没有用处，那又何必深究？”
老人家这才打破沉默，他缓缓道：“有理由可以相信——至少可以假设，当年年大将军虽然有必胜石在手，可是他却没有使用。在他和雍正皇帝的赌博中，他没有依靠可以使他逢赌必赢的必胜石。”
我听得他这样说，先是怔了一怔，然后哈哈大笑：“他不但自己面临生死关头，而且全家都面临生死关头，在这样情形下，他还不利用必胜石，他要等到什么时候才用？根本是那必胜石无法使他赢，所以他只好输！”
老人家很沉着，他道：“正因为他对必胜石的功能，充满了信心，所以他要在最好的时机才使用。”
我冷笑：“什么是最好的时机？是不是等他脖子上再长出一颗脑袋来的时候，才是最好的时机？”
老人家摇头，还没有出声，白素却忽然道：“我想年羹尧根本没有想到自己用必胜石。”
白素此言一出，我大是讶异，而董事长父子却现出十分钦佩的神情，可知白素所说和他们心意一致。
我望定了白素，白素道：“因为年羹尧根本不想和雍正皇帝对赌，或者说他根本不敢和皇帝赌！”
第十章 大结局
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老人家有点得意忘形，居然手舞足蹈，补充白素的话：“或者他根本连想都没有想过要和皇帝对赌。”
说完之后，他和白素一起望着我，显然是等我消化理解他们的话。
我不会考虑老人家的说法，可是我不能不考虑白素的说法。
白素说年羹尧虽然有必胜石在手，可是他根本没有想到要用。也就是说就算他面临满门抄斩的惨况，他也准备承受，而不想动用必胜石的功能（如果必胜石真有那样功能的话）。
这实在是情理之外的事情，所以我才一开始想，就摇了摇头。
这时候我和白素还在互相望着，我一摇头，白素也缓缓地摇头，我明白她的意思，是在说我一上来就想错了。
我错在什么地方呢？
我立刻想到，我是用我的立场在想问题，所以我感到年羹尧有必胜的宝物而不用，结果惨败，那是不可思议的事情。但如果用年羹尧的立场来看问题，又会如何？
年羹尧是有皇帝那个时代的人，思想方法、概念、行为和现代文明时代的人大不相同。
有皇帝的那个时代，称之为专制时代，而专制制度是建立在一个基础上的。
这个基础是：皇帝的旨意就是一切，任何人都必须服从——绝对地服从。这种情形甚至于有一整套规矩，人人必须遵守，以维持专制制度的运行。
像年羹尧这种情形，整套规矩之中，就有一条，叫作：“君要臣死，臣不得不死！”
如果皇帝要砍你的头，那你就应该立刻把头乖乖地伸出来给他砍。在钢刀下来之前，还要叩头谢皇帝的恩典，不然就是大逆不道，不但没有做人的资格，甚至于连做鬼的资格都没有，为天地所不容。
生活在现代文明环境中的人，认为这种情形荒谬绝伦，毫无人性，集野蛮、愚蠢之大成，也奇怪那个时代中的人，何以会一直这样子生活。可是所谓“五千年文化”就一直处于这种制度之下，一直被认为理所当然。