这故事是说，有些虽然称自己能办大事，可连一点小事也办不到.
胆小的猎人与樵夫
有个猎人寻觅狮子的足迹. 他问一个樵夫，问他有没有发现狮子的足迹. 樵夫答道：“只看到狮子本身.”猎人吓得脸无血色，全身颤抖地说：“我仅搜寻它足迹，并不要找狮子本身.”
这故事是说，有些人的勇敢，只停留在口头上，而不是体现在行动中.
金丝雀与蝙蝠
挂在窗口里笼里的金丝雀，在夜里歌唱. 一只蝙蝠听到后，飞过来问她为何白天默默无语，在夜间却放声歌唱. 金丝雀回答说，她这样是有缘由的，因为他是在白天唱歌时才被捉住的，从此他变得谨慎了. 蝙蝠说：“你现在才懂谨慎已没用处了，你若在被捉住之前就懂得，那该多好呀！”
这故事说明，不幸的事发生之后，后悔是徒然的.
黄鼠狼与爱神
黄鼠狼爱上一位英俊的青年，请求爱神将自己变为女人.爱神同情她的感情，将她变成了一个美丽婀娜的少女.于是，那青年人一见就爱上了她，并带着她回自己家里去了. 当他们喜气洋洋地走进洞房时，爱神想知道，黄鼠狼改变了形态后，习性会不会改变，因此她把一只老鼠放进了洞房里. 那女人立刻忘记了自己的身份，立刻跳下床，去追逐老鼠，想要吃掉它. 爱神见此，十分生气，又将黄鼠狼变回原来的模样
.这故事是说，本性恶劣的人，即使外部形态变了，本性 仍难改.
黄鼠狼与锉刀
黄鼠狼悄悄钻进一家铁匠的作坊，看到一把锋利的锉刀放在那里，他就去舔它. 结果舌头被割破，鲜血直流. 但他还以为尝到了一些铁，非常高兴，终于把舌头全舔掉了.
这故事是说，那些好斗的人最终害了自己.
演 说 家
有一天，一位演说家得马得斯在雅典演讲，没有一个人认真地听，他便请大家让他讲一则伊索寓言.人们一致同意，他便开始说：“得墨忒耳和燕子、鳗一起同行. 他们一起来到了一条河边，结果燕子飞走了，而鳗潜入水中.”讲到这里，他便再不接着讲了. 人们问他：“那么得墨忒耳怎样了？”他回答说：“她正生气呢，因为你们对国家大事毫无兴致，而只喜欢听伊索寓言.”
这故事是说，不务正业，只图享乐的人是十分愚笨的.
第欧根尼与秃子
古希腊哲学家第欧根尼在遭一个秃子讥骂后，说道：“我决不会回击. 我倒赞赏你的头发，因为他早已离开了你那可恶的头颅而去了.”
这是说，幽默与讽刺是最好的回击.
旅行的第欧根尼
古希腊哲学家第欧根尼外出旅游，走到一条泛洪水的河边，站在岸上无法渡河. 有个经常背人过河的人，见他在那里左右为难，便走过来把他搁在肩上，很友好地背他过了河.他很感谢这个人，站在河岸上埋怨自己贫穷，无法报答此人.当他正思索这事的时候，看见那人又在背别的人渡河. 第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感激你了.我现在知道，你没有选择的这样做，只是一种怪癖.”
这故事说明，有些人对于任何人都不加挑选地帮助，他们得到的不是赞誉，而是愚笨的骂名.
农夫与鹰
农夫发现一只鹰被一个捕兽夹夹住了，他看到鹰十分美丽，惊讶不已，于是便把鹰放飞了，鹰表示永不忘他的大恩.有一天，鹰看见农夫坐在将要倒塌的墙下，于是立刻朝下飞去，用爪子抓起他头上的头巾. 农夫站起来去追赶，鹰立即把头巾扔还给他. 农夫拾起头巾后，回过头来看时，却发现在他刚坐过的地方，墙已塌了. 他对鹰的报恩十分感动.这故事是说，人们一定要知恩图报，因为做了好事也一定会得到回报.
橡树与宙斯
橡树责骂宙斯说：“我们生存着毫无意义，因为所有的植物中我们被砍伐得最多.”宙斯回答：“招来不幸原因全在你们本身，假如你们不能被做为斧柄，对木匠和农夫也毫无用处，那么斧头也不会来砍你们了.”
这故事是说，有些人把自己本身所引起的不幸，没有道理地归咎于神.
樵夫与橡树
有个樵夫在砍伐橡树. 他先用橡树枝做成楔子，然后再用楔子很容易地就劈开了树身. 橡树说：“我不痛恨那斧子，而是更恨那从我身上生出来的楔子.”
这故事是说，一个人被自家人所害，比起被别人所害更痛苦，更伤心.
赫耳墨斯与地神
宙斯在创造了男人和女人之后，吩咐赫耳墨斯领他们到地里去，指点他们开荒种地，生产粮食. 赫耳墨斯奉命行事.刚一开始地神就要阻挠. 赫耳墨斯就胁迫她，说这是宙斯的命令. 地神答道：“那么就让他们随心所欲地去开荒吧，反正他们必定要哭泣着来偿还的.”
这故事适用于那些轻易借债，却得辛苦偿还的人.
赫耳墨斯与忒瑞西阿斯
赫耳墨斯为了想要检验一下忒瑞西阿斯的预言灵不灵，便从牧场偷走他两头牛，再变作凡人样子，进城去拜访他，来到他家作客. 忒瑞西阿斯得知牛被盗，便带赫耳墨斯来到野外，观察有关偷盗的预兆，并对赫耳墨斯说，如看见了什么鸟就立刻告诉他.当赫耳墨斯看见一只鹰从左边飞到右边去，便马上告诉他. 忒瑞西阿斯却说，这毫无关系. 随后赫耳墨斯又看见一只乌鸦飞上一棵树，时而往上看，时而又低头向下看，又跑去告诉他. 忒瑞西阿斯于是说：“乌鸦是在向天地神发誓说，只要你愿意，我的牛就可以立刻找回来.”