○娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵,矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转,矧多念乎?(幽溪法师)
○若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土远离此爱。若生瞋恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土得离此瞋。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。(幽溪法师)
○如何说得娑婆苦,苦事纷纷等猬毛!(西斋禅师)
○当屏人独处,自办道业,以设像为师,经论为侣。(袁宏道)
○五浊恶世,寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住。(袁宏道)
○问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是。(莲池大师)
○余下劣凡夫,安分守愚,平生所务,惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣,倘有问者,必以此答。(莲池大师)
○当生大欢喜,切勿怀忧恼,万缘俱放下,但一心念佛。往生极乐国,上品莲花生,见佛悟无生,还来度一切。(莲池大师)
○世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。(蕅益大师)
○弹指归安养,阎浮不可留。(蕅益大师)
○归命大慈父,早出娑婆关。(蕅益大师)
○世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴。一念净,即佛界缘起;一念染,即九界生因。凡动一念,即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命亦随减,一寸时光即一寸命光,可不爱惜乎?苟知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名;光阴不虚度,则刻刻薰修净业。(彻悟禅师)
○悲哉众生!欲念未除,道根日坏;佛之视汝,将何以堪?(彭二林)
○子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染,内不为七情所锢,污泥中便有莲花出现也。(彭二林)
○莲花种子,荣悴由人,时不相待,珍重珍重!(彭二林)
○上品见佛速,下品见佛迟,虽有迟速异,终无退转时。参禅病著相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。(张守约)
○念阿弥陀佛正觉圆满之名,观极乐世界清净庄严之相,如此滞著,只怕未能切实;果能切实,则世间种种幻化妄缘,自当远离。(悟开禅师)
○随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。(印光法师,以下悉同)
○诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。
○业障重、贪瞋盛、体弱心怯,但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。
○佛固不见弃于罪人,当承玆行以往生耳。
○须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。
○应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离,又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。
○业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。
○入理深谈,且缓数年。
○一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕。不学他法,又有何憾?
○汝虽于净土法门颇生信心,然犹有好高骛胜之念头未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命。
○其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。
○汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛。所谓向外驰求,不知返照回光。
○今见好心出家、在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。
○当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火。尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣!
○心跳、恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己。恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。
○当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德。以企现生消除业障,临终正念往生。庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳。
○但当志心念佛,以消旧业。断不可起烦躁心,怨天尤人。
○具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎?
○欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。
○念佛要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。
○末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。
○汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可。急急改过,摄心念佛。
(弘一法师自号“晚晴老人”,1941年夏掩关福林寺,
录写佛经祖语警句102则,辑为此集,时年六十二岁。)