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美貌已逝而价值犹存，这样的女人微乎其微。这话好像出自拉罗什富科的《箴言录》。依据现代观念，如若认定其准确无误，那会招来不知多少口诛笔伐。然而这大可从中反映出，人们对于女性美是何等重视。从古至今，女性对美的希求远比男人迫切，追寻美的脚步也从未停止过。 在古人看来，长得什么样的女人才算美女呢？ 张潮在《幽梦影》里说，所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。吾无间然矣。 此乃儒生颇为浪漫地幻想，很容易联想起“翩若惊鸿，婉若游龙”的洛神那样的仙女。不过那倒几乎集合了对于古代美女的潜意识的向往。 生就沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。那当然是古代美女中的佼佼者。庄子最先发现毛嫱、丽姬当属那样的美人，尽管当他提到这两个人的时候，也没忘了阐述他的哲学思想。而西施、貂蝉、王昭君、杨玉环、赵飞燕，也无愧于那样的褒扬。 只是那也仅仅提供了一种对美女的想象而已。具体一点的描述较早出现在《诗经》里：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。诗中描绘的佳人肤色白皙，十指细柔，纯洁乐观活泼。当是那时候美女的真实写照。 其实古时候的美女，到底长得什么样，比较可靠的文字记载非常稀少。今天也只能通过绘画、戏剧等媒介去想象而已。如若再细致一点想见古时婵娟的秀色，看看《奁史》中有关东汉一位入选皇后的体貌，也许可以借一斑窥全豹。大意如下： 光送面上，如朝霞和雪，艳射不能正视。目波澄鲜，眉毛妩媚弯曲，齿白唇红，修耳悬鼻，笑靥颐颔，位置均适。摘下头上的首饰，伸髻度发，如黝髹可鉴，围手八盘，坠地加半。脱下内衣后，芳气袭肌理，光洁滑腻得拊不留手。身前体后，筑脂刻玉，胸乳菽发，脐容半寸许。私处坟起，阴沟渥丹。此守礼谨严处女也。约略女体，血足荣肤，肤足饰肉，肉足冒骨，长短合度。十指如削尖的春笋。胫跗丰妍，底平指敛，细步无声。说话声音若微风振肃，幽呜可听。不痔不疡，无黑子、创陷及口鼻腋私诸过。 到了现代，衡量女性的美，据说有12项标准： 1、 骨骼发育正常，身体各部分之间的比例适度，呈匀称感。 2、 站立时，头、颈、躯干和脚的纵轴在一条垂线上。体态丰满而不显臃肿。 3、 头、躯干、四肢的比例以及头、颈、胸的联结适度；上下身比例符合“黄金分割”定律。眼睛有神，五官端正并与头部的配合协调。 4、 双肩高低宽窄对称，圆浑健壮，微显下削，无缩脖或垂肩之感。 5、 脊柱背视成直线，侧视具有正常生理曲度。 6、 胸廓宽厚，**丰满圆隆，挺耸而不下垂。 7、 腰细而有力，微呈圆柱形。腹部扁平内吸，标准的腰围应比胸围约细三分之一。 8、 臀部鼓实微呈上翘，不显下坠。 9、 下肢修长，足弓高，无头重脚轻之感。两腿并拢时中间空隙小，正视和侧视均无屈曲感。大腿线条柔和，小腿长而腓肠肌位置较高并稍突出。 10、双臂骨肉均衡，手指关节没有粗大和突出现象。玉手柔软，十指纤长。 11、肤色红润晶莹，皮肤柔润嫩滑而富弹性，充满阳光的健康色彩。 12、整体观望无粗笨，虚肿或过分纤细的感觉，重心平衡，比例协调。浑身散发清雅的幽香，显得神采奕奕，精力充沛。 也许有人以为这十二项标准对美女来说未免苛刻，而事实上，还有对女性胸围、腰围、臀围的要求，甚至早已列出了具体数字。如此看来，要让专家确认一个他们眼中的美女，需要通过的关卡之多，有些已超出了普通人的期望值。 女性美激发了艺术上的无尽幻想。意大利画家拉斐尔曾想集众多美女的特点，创造出完美女性的形象，他也的确在其画作中成功地做到了。而在现实生活中，谁也不可能把山口百惠那凄楚的神韵，邓丽君那甜蜜蜜的微笑，张曼玉那修长袅娜的身材，苏菲·玛索的典雅与性感随意集中于某一个具体的女人身上。应该说，每一个女人的丽质都是得天独厚，唯一而不可再生的。 一见面就感觉清新亮丽的女子，自然最能赢得美的印象。而画龙还需点睛，眼睛在容貌上地位显著，眸子要晶莹水灵，目光要清澈明媚，睫毛宜长，眼神宜亲切。孟子曰：胸中正，则眸子瞭焉。眼眸是否清亮，直接反应了内心世界的真实面貌。 武则天，慈禧年轻的时候也应该是出众的美人，否则怎么可能得到皇帝的宠幸？但是人们大多忽略了她们的美貌，也许就因为她们对权利的不择手段地强烈谋求欲望，早已暴露于时有闪现的冷酷目光中。 未见其人，先闻其声。声音以传播速度之快之远，往往比外貌更能先期抵达感知。美女说话的声音如果不是嗲声嗲气的，也不该是粗声大气，更不可能如河东狮吼。她嫣然一笑，轻声软语，那甜润地柔声倾诉，会让听者如沐春风，聆听她的温存安慰，心中郁积的愁云也会消散许多。 一个富有同情心的美女，能够体恤他人的疾苦，因而高尚，其美的价值也更应得到尊崇。如南丁格尔，她的美已成为一种典范。当然不可能要求美女们个个都以慈悲为怀，但心地善良急人之难，总归是美的表现。如对他人的为难之处无动于衷，甚至恶言讥讽，就算她貌若天仙，也会因此令其美色顿减。 有没有发现，说着说着就把话题引到心灵美上去了；其实并非故意，而是必须，正如提起真理，势必讲到正义。亚里士多德早就指出：美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。面对美女，旁观者说，她的心灵也应该是美的。女性之美从外表到内心应以给他人感觉舒畅为准。真善美相互滋生，假丑恶则紧密关联。当代美女林志玲说，美是由内而外散发出来的真善美。光有一个漂亮的外壳，内部却是脏心烂肺，早晚有一天，会遭到厌弃。那正所谓，金玉其外，败絮其中。缺乏善良的，仅存的那点美，必然会在某一时刻败露得荡然无存。《水浒传》中的潘金莲，如果不曾害死武大郎，那么她的美足以艳冠群芳，可一旦发生了那些丑事，她的形象立即被污损得体无完肤。 法国画家格瑞兹的名画《破水壶》中的那个在小腹上，以双手捂着一包鲜花，臂肘那挂着个打破的陶壶的少妇，其半露的酥*，失魂落魄的神态，尤为楚楚动人。画中人原来真实存在过，她是画家的妻子，在格瑞兹最潦倒的时候却卷财而去。知道了这个真实的背景，再看画中的她，眉宇间显露的一丝阴险，竟然也被画家如实描绘下来了。 每一个人的容貌，反映了长久以来道德修养及生存的大体现状。 蛇蝎心肠歹毒之思，必会在面部留下邪恶的蛛丝马迹；那会扭曲颜面上的肌肤，令五官发生质的潜移默化的转变。在戏剧电影中所谓脸谱化的人物形象，并非没有实际生活的依据。见其面知其心，亦非空穴来风。 明德惟馨。善良的品质纯正的爱心，自会让玉体生香发光，自内而外飘散辐射出来；别人虽不明说，也会心知肚明。美与爱是女性自我完善的必须。而光有符合漂亮形体要求的体貌，缺乏素养，少有修身，那就如同未经雕琢的璞玉，很难焕发光彩。 一个真正的美女，无论走到哪，都会美化身边的事物，也会由于她的存在而让枯燥的变得趣味无穷。在海滨、沙漠、森林、荒原都曾留下过美女的足迹，也曾由此引发了大量的富有传奇色彩的爱情故事。甚至在战场上，枪林弹雨中出现的美女，竟也起到了振奋人心的作用。德拉克洛瓦在其名作《自由女神领导人民》中那个袒胸露乳挥动旗帜，号召战士们勇猛向前的女神，其魅力足以鼓舞民众跟随她赴汤蹈火亦在所不辞。也许有人以为那只是艺术的虚构，其实女神的形象创作是有人物原型的。那也不由联想起圣女贞德。 有人说，美妇人愉悦人的眼，贤妇人愉悦人的心。表里如一的美，才会让人赏心悦目。 缺乏涵养是美女的大忌，稍不注意就会显露庸俗的一面。而要加强自我修养，唯一的途径就是多读好书。 前些时候，我看钱海燕的漫画书，其中有她的照片。她穿超短裙的样子很养眼。在书中她画一个半裸的佳丽，旁边一只插着花的瓶子和一本书，外加一句：书中自有颜如玉，是否也可以这样理解——一个女人若想花容永驻，与其化妆整容，不如多读好书。这也正是我对美女们的建议。 据说玛丽莲·梦露曾读过《尤利西斯》；那么晦涩难懂的书，她也能平心静气地看进去——她的秀外慧中就那样体现出来了——那也岂不是对美的一种修炼。 一个喜欢看书，通情达理又温文尔雅的窈窕淑女，更令我寤寐思服。 |
