“乞丐”是依赖者具有的一个子人格，外形和我们见到的乞丐一样，破衣烂衫、灰头土脸，甚至有身体的残疾。
让我们从生活中的乞丐说起，按道理说，乞丐只不过是比较穷而已，穿破衣烂衫是可以理解的，但是为什么脸上要到处是泥呢?难道找一点水洗洗也非常困难吗?应该不是。
也许我们会说，因为乞丐生活不如意，心情不好，所以没有心思洗脸；或者做乞丐的人性格疏懒，没有兴趣洗脸。这些都不是主要的原因，实际上，乞丐是故意把脸弄脏的；他们知道这样要到钱的可能性会比较高。
为什么脸脏会要到更多的钱呢?是因为它迎合了施舍者的心理，施舍者觉得乞丐应该是很脏才对。施舍者为什么会这样认为呢?显然不是出于理性的思考和推理，而是根据想像。想像又为什么会是这样的呢?——因为人的“乞丐”子人格就是这样子的。
“灰头土脸”象征着这个子人格中含有我们前面所说的一个心理元素：“灰暗”。它是自卑的象征，是缺少自尊的象征，也是抑郁的象征。
依赖者虽然在实际生活中也许是锦衣玉食，但是在心态上和乞丐没有什么区别，因此子人格中常有乞丐出现。
如何应对“乞丐”呢?
被一些艺术评论家认为肤浅的周星驰，演过一个故事片叫《济公》。在这个片子中，对心理调节的方法进行了非常深入的探讨。
故事中，济公下凡的任务之一是帮助一个注定要做十世乞丐的人。济公发现这个人做乞丐的原因是因为他失去了自尊心。他费尽苦心，试图帮助乞丐恢复自尊，但是十分困难。乞丐已经适应了没有自尊的生活，不愿意努力去恢复自尊。
经过一次次尝试，济公突然发现了一件事，这个乞丐喜欢上了一个妓女，而在他所爱的女人面前，他不愿意表现出自己没有自尊的样子。济公大喜，他发现用“爱”可以治疗自尊缺乏的心理疾病。于是他鼓励和帮助乞丐去追求自己的爱情。后来这个乞丐被一个恶人害死了。但是，在他临死的时候他大喊：“不要叫我乞丐，我的名字叫朱大昌”。在故事中，他虽然死了，但是终于找到了自尊，而来世的他将不再是乞丐。
这个故事可以说是一个伟大的寓言，而这也恰恰是我在人格意象分解和意象对话中所做的事情。用其他子人格的“爱”是可以消除“乞丐”子人格的自卑的。
另外，还有一种对恢复自尊很有用的方式，就是激发“义愤”，对压迫者的愤怒也可以恢复乞丐的自尊。
《济公》电影中，朱大昌恢复自尊除了因为爱，也因为对恶人的愤怒和反抗。依赖者都缺乏反抗的勇气，如果我们激发了他们的勇气，对消除自卑也是很有用处的。记得波德莱尔曾经写过一个小故事，他发现某一个装玻璃的工匠缺乏自我坚持和自尊心，就故意欺负他，一次次欺负他，直到把工匠激怒。而波德莱尔这时非常高兴，因为他发现对方的自尊心也恢复了。
当然，波德莱尔的方法是危险的，不能轻易使用。有些依赖者的心理太有问题了，即使是受到虐待、家庭暴力，他们也都可以继续忍耐，而当他们终于愤怒的时候就太危险了，他们有可能做出暴力的行为。许多杀人案件就是这样发生的。
虽然在子人格之间，“杀恶人”没有什么关系，但是依旧不是最好的方法，最好的方法还是借助“爱”的力量来消除自卑。