如同剑桥大学的古典学家玛丽·比尔德（Mary Beard）所说："这并不是说古罗马人不会像我们所认为的微笑那样，做出把嘴巴边缘翘起来的表情；当然他们也会这么做。但是把嘴翘起来在罗马时期的姿势中，没有什么社会和文化意义。反过来，其它对我们没什么意义的姿势却饱含深意。"
渡过难关
这不仅仅是学术的好奇心：巴雷特的书中建议的一些方式使得我们能够更明智地驾驭我们的情绪。
像饥饿、疲劳或生病这样的身体状态会与像愤怒、焦虑、悲伤或者焦急产生同样的信号这一事实，强调了将照顾身体作为稳定情绪的一种手段的重要性。这可能包括健康饮食、规律锻炼等做法，但是巴雷特也强调舒适的重要性，比如做一次好的按摩能够降低身体的炎症。这种愉快并不仅仅通过奢侈享受，他们可能是令你情绪平衡的简单而实用的方法。
与此同时，正念冥想应当鼓励你去观察和解构这些身体信号：理解情绪的身体根源可以帮助你对它们进行调节。她说："由于社会与身体之间的相互作用，许多与情感无关的事物实际上对你的感觉有着深刻的影响。"
巴雷特还强调了良好情绪词汇的益处。正如她的著作所表明的，我们的情绪概念并非天生，而是后天习得的——有些人在特定的环境中，对他们的身体信号和描述这些信号带来的感受时有着许多更微妙的方式。例如，不是简单地说自己是快乐的，而是把"幸福的"和"受鼓舞的"区分开来；不是感到"悲伤"，而可能会说你"沮丧"或"失望"。
结果是你对处境有了更深的理解，也许能帮助你品尝新的快乐滋味，或者反过来重新界定你的不满，使它不再那么感觉包罗万象。这也可能会使你重新考虑你不适感的来源，并提醒你过去纠正情绪的方式。
这些益处的结果是，具有更大（如巴雷特所称的）"情感粒度"的人往往在学校做得更好，酒喝得更少，能够更快地从紧张的环境中恢复过来。他们似乎也更健康：就诊次数更少的、吃药更少、住院治疗的可能性更小。
她说有很多学习新的情感概念的方法，比如广泛阅读或者看刺激性的电影。你也可以尝试新的体验，把自己从舒适区中推出来，然后观察它带给你的感受。"就像你试新衣服那样尝试新的视角，"她说，"就像画家学会看到颜色的细微差别，以及葡萄酒爱好者锻炼自己的口感来品尝普通人体会不到的味道，你可以像任何其他技能那样练习[自己的情绪]。"
由于不同文化以不同的方式对感受进行归类，你也可以从其它语言借用术语而受益。例如，幸灾乐祸（Schadenfreude）对于英语而言是一个熟悉的外来语，意为我们对于他人的不幸所产生的既苦涩而甜蜜的感觉。但还有更多的我们都能学到的，往往是非常独特的术语——在我们近期的节目中讨论过的一个主题，即你从来不知道你具有的那些难以表达的情绪。
最终，你会发现你能够以很高的精确度将情况归类。例如，巴雷特列举了"gezellig"，荷兰语中的"亲密无间感"；来自日语的"age-otori"，显然描述"理发后看起来更糟糕的感觉"，以及来自捷克文化中的"litost"一词，意为"对一个人的不幸所造成的痛苦糅杂报复的欲望"。正如她所说："每个词都是一种以新的方式构建你的情感的邀请。"
巴雷特意识到，对处于感情危机中的某人而言，这些步骤对可能显得有些简单，她并没有声称这对于解决任何问题能够立竿见影。"你能就像换衣服那样，打个响指就改变你的感受吗？"她写道，"不会的。即便你构建了你的情绪体验，他们仍然可以一下子把你击倒。然而，你现在可以采取措施来影响你未来的情绪体验，塑造你明天的样子。"