凡做事都有一种境界可以考量，或高，或低，或鄙俗，或文雅，或俯就媚悦，或淡泊明智，总是能被他人评判出个所以然来。譬如这读书，自然也是有境界追求的。
读书的最高境界，莫过于宋代大儒张载所强调的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这应该是读书人追求的最高境界，是理想的高峰。无数仁人志士，伟人圣人，也正是把这个境界当作自己的追求，才使自己高雅渊博，胸怀广大，才为社会的发展做出了巨大的贡献。
这个境界过于高大辽远，如日月星辰般足以让我们仰视，或者有点望而却步，可望而不可及之概也。但是，即使达不到这个境界，也要努力地追求之，思慕之，把它作为一种人生的理想王国去膜拜。
但是，正如孔圣人所说：“古之学者为己，今之学者为人。”他也说出了读书人所追求的两种不同的境界来，而且这境界下的人们便形形色色，五花八门了。
他所说的“古之学者为己”，是说读书人要把读书看作提升自己修养与心志的途径，刻苦而努力地求索，追求，博闻而强志，胸襟宽广，放眼天下，以“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”的廓大胸怀为他人造福，同时提高自己的人生境界。可是，他也批评“今之学者为人”的浮躁与虚妄。他所说的“今之学者为人”，不是说读书人是为了他人而学习，是为了给他人造福谋利，他们的读书纯粹是为了装点门面，哗众取宠。鲁迅先生曾讽刺过那种“为人”而读书的所谓“文人”，他说，他们其中的一个特征是，必有个雅致的书斋，背后有几大排漂亮的书橱，橱中摆满了精装的典籍等。可是，他们真的认真地读书了么？真的认真思考了么？我看未必。
远的不说，我们可以看一看近几年那些个落马的贪官污吏，蛀虫害马，他们哪个没有豪华的办公室，哪个没有装修考究的书房，他们的身后哪个没有几大排别致的书柜，而且书柜里面一定整齐摆放了各种精美的中外典籍？然而，这些只不过是他们道貌岸然的点缀而已。他们置备这些东西只是为了沽名钓玉，是为了装点门面，是为了掩饰粉饰，也就是为了“作秀”。他们或许也读过几本书，但是，那些书中的经典精神与文化内涵并没能深入他们的脑髓，渗透进他们的灵魂。他们把读书当作换取名利的工具，一旦获得了名利，则把那些书籍束之高阁，不闻不问，让经典满面蒙灰。
读书若没有高尚的境界，便不免要落到“为人”的俗套里，即使读了书，也不能致用，致知，即用不到正地方和一知半解而已。“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”，没有这种幽静的心灵和清明的神智，你怎么能获得经典中的真谛，又怎么能用优秀的文化和高雅的灵魂之光来陶冶自己，洗礼自己？
著名作家肖复兴说的好，他说：“读书是要季节的，青春的清纯和心无旁骛的安静，是这种季节的两个条件”。诚哉，斯言！浮躁与虚夸，意乱神迷，心猿意马，是绝达不到读书的最高境界的。
因此，读书不是为了追逐名利，而是为了提升自身的修养，成为一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。达到这样境界的人，一定能为人类造福，因为他们已经把古今中外最优秀的文化精神融化于心，渗透到血液之中，用一种正确而伟大的精神激励自己做人，做事。凡古今中外成大事者，概莫能外。远的不说，毛泽东如是，周恩来如是，才去世不久的钱学森亦如是，钱钟书，钱伟长，季羡林等，哪个不是如此呢？
内心的温暖与和谐，是一个人幸福与不幸福的根本标志。为了使自己清明，为了使自己淡定，为了使自己从容，即便是诸如你、我这样普通之人也要努力追求读书的高尚境界，让它引领我们在优秀文化的海洋里上下求索，沐浴圣洁精神的阳光雨露，使自己成为一个儒雅的人。
二〇一一年二月十八日