◎飞英塔
湖州飞英塔在北门眠佛寺，主阖郡文风。乾隆甲寅，塔圮重修，五年之间出两殿元（乙卯王勿庵侍郎以衔，己未姚文僖公文田）至道光乙未，塔又圮，阉郡会试，遂无一人登第。丁酉重修，戊戌，钮松泉庶子福保大魁；甲辰，周缦云侍御学浚以第二人及第。嗣后科甲复盛，风水之说，非无凭矣。塔高四十余丈，中又有石塔，高数丈。己亥秋，余与乌程周莲伯孝廉学濂昆弟登其颠，梯级玲珑，蹑空而上。莲伯有诗纪游云：“浮屠涌招提，报德资冥奠。哆剥生辉光，象教力能变。七级森嵯峨，八窗互贯穿。密勿穷攀跻，危梯蹑螺旋。腾身压雕鹗，矫首切星汉。众山苍弁来，环卫若鳌忭。具区亘北户，际天渺无岸。俯揽菰城中，一气入凌眄。短树牛毛疏，连甍蚁垤间。是时风日佳，天宇肃清晏。蹑云惭未能，自笑樊篱?。愿乞飞霞佩，携手游汗漫。”
◎华陀庙联
客有述华陀庙联云：“未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊。”又云：“岐、黄以外无仁术，汉、晋之间有异书。”称前联尤佳。余谓“曹颅”、“关臂”事，皆不见正史，不若后联之大方也。
◎徐冲晦
徐冲晦处士，宋仁宗时召对，除大理评事，固辞，后居杭之万松岭。精象数，谓子孙世世勿离钱塘，永无兵燹。按：徽宗宣和三年，方腊作乱，十二月二十九日陷杭州，纵火六日，官吏居民死者十三。二月，王师水陆并进，战六日，斩馘二万。十八日，再火官舍、学宫、府库与僧民之居，翌日宵遁，大兵入城，腊旋就擒。计腊所陷杭、睦、歙、处、衢、婺六州与五十二县，所杀平民不下二百万。是冲晦之言亦未必验，特宋、元革除之际，兵不血刃，安堵如恒，异于他处之屡遭杀戮耳。
◎疮方
余姚吴蓉峰学博麟书，患脓窠疮，医久不痊。后有相识遗一方，云得自名医，为疗疮第一良药，如法治之，果愈。余于庚戌年患此甚剧，亦以此方得痊。兹录于左：
厨房倒挂灰尘（三钱，钅?，伏地气）、松香（一钱）、茴香（一钱）、花椒（一钱）、硫黄（钅?，一钱）、癞虾蟆（一钱）、枯攀（一钱）、苍术（一钱）、白芷（一钱）、朱砂（一钱）。
右药共研细末，用鸡子一个，中挖一小孔，灌药其中，纸封固口，置幽火中?敦熟，轻去其壳，存衣，再用生猪油和药捣烂，葛布包之，时擦痒处。
◎玄真子祠联
平望平波台玄真子祠有联云：“泛镜水千塍，归来餐菰饭莼羹，地真仙境；听棹歌一曲，随处有荻花枫叶，我亦渔人。”笔意潇洒可喜。
◎蒙求
《蒙求》一书，所以资童幼之诵习，作初学之阶梯。晋李瀚创为之，徐子光为之注，名曰《蒙求集注》。宋王逢原又作《十七史蒙求》。明姚光祚又以王逢原所作未备，从而广之，分三十七类，名曰《广蒙求》。然有对偶而无韵，注又简略。刘班取两汉事，括以韵语，名曰《两汉蒙求》，王芮历叙帝王世代，略述古今事迹，名曰《历代蒙求》，徐伯益集妇女事实为韵语，名曰《训女蒙求》，元吴化龙集《左传》事为韵语，名曰《左氏蒙求》，胡炳文集嘉言懿行，可为则效者，属对成文，以启导初学，名曰《纯正蒙求》。此数书，今世尚有其本而得采入《四库》中者，则惟《蒙求集注》、《纯正蒙求》。又有为诸家所著录而其书罕传者，则如《名物蒙求》、《三字蒙求》、《蒙求增注广韵》、《小说蒙求》，宋范镇《本朝蒙求》，胡宏《叙古蒙求》，孙应符《家塾蒙求》、《宗室蒙求》，宋舒津《蒙求》、《续蒙求》和《李翰林蒙求》之类是也。
◎文选
唐初，李善与许淹、公孙罗并承江都曹宪为《文选》音训苍雅之学，而李注盛行于世，与颜师古《汉书注》并称。开元中，吕延祚复集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰共为之注，与李氏注并行。然当时文士，如李匡?作《资暇录》，邱光庭作《兼明书》，深斥五臣之谬远逊李氏之精核。夫淹通如李氏，其所未详者，且百有十四，亦可见此书之博奥，有未易沿讨者矣。唐、宋士人皆习此书，迨熙、丰间，王安石著《三经新义》颁于学宫，主司以之取士，于是以穿凿为能，以附会为工，而《选》学渐废。然而承学之士，代不乏人，精于是者，若洪氏迈、王氏应麟，皆有论辨，足以发明其旨趣。盖其书历久常新，故其学阅久弗替，后人虽有《广文选》、《续文选》等书，终不能与之争衡也。
◎安仪周
周芸皋观察《内自讼斋文集》载朝鲜安仪周事甚奇，其略云：“仪周名岐，从贡使入都，偶于书肆见抄本书，不可句读，以数十钱购归，细玩之解，乃前人窖金地下，录其数与藏处，皆隐语。遍视京都，惟明国公屋宇房舍似之，即世所称大观园也。乃求见明公曰：‘公日用以千万计，度支将不给，愿假金十万，不问所之，三年还报。’因指所坐室柱曰：‘发此砖可得金如数。’公笑，命具畚间，获如所言，遂付之去。至天津业盐，为商三年，还谒曰：‘幸不辱命，息三倍。’公曰：‘是亦不足供吾用，愿再为我谋。’曰：“无已则假金百万。’公笑曰：‘安得发地再得之？’仪周起，请遍观诸室，至寝门内曰：‘是可得。”发而与之。乃至扬州为商，三年报曰：‘倍之，俟公取用。”公曰：‘其再经营之。’又十余年，仪周老，辞归国，公留与饮食，曰：‘若异人，有异术。’曰：‘非也，岐得异书，知藏金处，请为公尽言之。’因一一指其处。公曰‘若不需耶？’曰：‘此公物，天以与公者，仗公福，已得赢余，足自给，拜公赐矣。’仪周好宾客，济贫困，多豪举，富收藏，尽以书画归国，子孙留者为安氏。”观察谓仪周知物之有主，不妄取，而以力取其余，似有道者。余谓仪周躬自致富，而能施与不吝，崇尚风雅，诚足志也。