 熏笼，一种古人冬日取暖的器具。
熏笼起于何时？不得而知，在《说文解字》的注释中，就曾出现过，似乎时代已然久远，而且一直延续至今。据说，现在的湖南乡下，偏僻乡村中，还有人在用。
南北朝时期，熏笼直接被呼为“竹火笼”，不仅明了其用途，同时也明确了熏笼制作的材质———竹子。
有诗为证。南北朝时期，范静妻沈氏写有一首诗《咏五彩竹火笼》，诗曰：
“可怜润霜质，纤剖复毫分。织作回风缕，制为萦绮文。含芳出珠被，耀彩接湘裙。徒嗟今丽饰，岂念昔凌云。”
前四句，写出了熏笼制作的方法：把竹子分剖成细细的篾条，利用竹编工艺加以编制，还要编出精美的花纹。后四句，则写出了其用途：取暖，或者熏香。
的确，熏笼的主要用途，就是两个方面：一是取暖，二是熏香。
熏笼，款式有大有小，形状有方有圆；但不管怎样，熏笼用作取暖时，都是将炭火盆置于熏笼之下。之所以如此，大概是在炭火燃烧时，罩在炭火盆上的熏笼，可以起到一种防护的作用，不至于人靠近时，被炭火炙烤；同时，或许还能稀释、散发一部分可能有的烟气，让本是浓烈的炭烟，散逸开来，变得丝丝缕缕，如梦如幻。
熏笼，适用于旅店，更适用于家庭。旅店所用熏笼，往往比较大，通常，店主用来烘烤被子；而家庭所用熏笼，则比较小，大多也做得精致，甚至华丽（五彩），可以置于床头，或者桌案上。
《红楼梦》第51回：“晴雯、麝月皆卸罢残妆，脱换过裙袄。晴雯只在熏笼上围坐。”“围坐”一词，用得准确、大好，最恰当地表现出了熏笼的风雅之处。
深冬天气，室外天寒地冻，甚至于冰天雪地；室内生一盆火，火盆上罩一熏笼，全家人围笼而坐，享受着室内温暖如春的美好。可以聊天，可以做一些细致的活儿，读书人甚至可以围笼就读，在寒冬里，读出一番夏日竹林葱茏的景象。很多时候，熏笼上，还可以覆盖一层被子，一家人围笼而坐，把双手或者双脚，放于被下取暖，那种舒服劲，真正是难以言说，难以言说。
因为熏笼使用极其普遍，所以，熏笼就很是入得诗人的眼目。
南朝诗人谢眺，就写有一首“咏竹火笼”的诗：
“庭雪乱如花，井冰粲如玉。因炎入貂袖，怀温奉芳褥。”
这是怎样的一只精致的熏笼啊？可以放进“貂袖”中，可以放到“芳褥”下；或行或卧，皆得其便，皆获其暖。暖身又暖心，诗人于一只小小熏笼中，别生一份风雅。
熏笼，可以用作熏香。这种熏香方式，往往是与取暖同时进行的，大多是将香料置于炭火中，一边取暖，一边燃烧香料———熏衣、熏被；或者，就只是让室内香气缭绕，幽香弥漫，得一份生命雅趣。此种熏香行为，更是昭昭于古人诗句中，如：唐·元稹《白衣裳》之“藕丝衫子柳花裙，空着沉香慢火熏”、宋·晏几道《诉衷情》之“御纱新制石榴裙，沉香慢火熏”等等，难以一一例举。
熏笼，不仅入得诗，还入得画。
明末人物画大家陈老莲，就画有一幅《斜倚熏笼图》：一美人寂寞地倚靠在一只熏笼上，全身掩没在一条被子之下，半坐半卧，抬头，正逗鹦鹉学舌来解闷。在古代文人的笔下，某一事物，一旦与美女“结合”，就常常赋予一份寂寞的愁绪，连这给人温暖的熏笼，也不例外。恰如白居易的那首《后宫词》：“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”
有人说，陈老莲的《斜倚熏笼图》正是用绘画形式，演绎了白居易《后宫词》的内涵。这或许是对的，但我更认为他们只是“异曲同工”而已，实则，都是在表达一种“类”的东西：通过一只熏笼，来抒发一份幽思、寂寞的情怀。而对于诗人或者画家来说，这实在也是一份生命的风雅。
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