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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
韩愈写了一篇文章叫做《师说》，这篇文章有一句话很有名叫做：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这句话的意思是，古代的学者都有老师，老师是传道受业，解答疑惑的人。人不是天生就知道知识的，谁会没有疑惑？有疑惑不去向老师请教，这个疑惑始终就是疑惑，解不开。
所以说，如果想去学一门知识，为什么要出钱报名请老师教，是因为如果不出钱报名请老师教的话，光靠自己学是有疑惑的，而且可能事倍功半。举个列子，如果学一门外语，没有出钱报名请老师教的话，光靠自己学可能会把其中的某个知识点学错，而且还可能会把发音搞错，如果把知识点学错的话，如何去掌握那一门外语呢？有老师教的话就可指正错误。
人其实是渴望学习知识的，学外语要越趁早越好，有老师教可以指正自己所学的语法，词汇等等的一些错误，有老师教可以起到事半功倍，效率高。
现在我再来说一篇文章，《劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荀子的《劝学》这篇文章其中有一句话叫做驽马十驾，功在不舍，意思是要努力。还有蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。这句话说的是蟹用心急躁。
其实现在，一定会有人为学费而发愁。如果是自己希望去学的知识，从牙缝里省也要省出来钱去学，这句话的意思就是教育是很重要的，哪怕是从牙缝里省出钱来也要去学。
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