01
儒学被批评者斥为伪善。孔孟却是旗帜鲜明地反对伪善。
孔子从来就不含糊：“乡愿，德之贼也。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孟子更是不厌其详，痛批乡愿之伪善：“阉然媚于世也者，是乡原也。”这种人“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也……”
我有一种感觉，儒家被冠以假道学、伪君子，与满清皇族的刻意栽赃、恶意丑化有关，是阉割汉儒文化自信的需要。当然，这种假设仍需“小心求证”。
国人贬损伪善，早已形成风气，不乏刻薄的言辞：如伪君子、假道学、笑面虎、两面派、别有用心、披着羊皮的狼……与此相反，对真小人倒是更能宽容。
十年探索时期，贫宣队、工宣队和军宣队的大爷们，坐上主席台，都喜欢自豪地放大音量：“我是个大老粗！”人们坚信不疑：高贵者最愚蠢，群众是真正的英雄。对待敌人要像严冬一样，不能那样温良恭俭让……从轻视知识、唾弃温情，到社会风气趋向粗俗化、小人化，直至遍地的巫陷告蜜、文攻舞斗，或许都暗含警示：批判伪善，就是释放真恶。
许多历史记忆，大约真能沉淀在人的遗传基因里。有文章说，不久前做过测验，大多数人都赞同“宁做真小人，不做伪君子”。这出大合唱，不乏名人加入，易钟天教授也认为：真小人就比伪君子更让人放心，也更靠得住……伪君子装（伪装），真小人不装（真实）。从这个意义上讲，真小人反倒更接近于善。
微信群的时政写手们，有人勇于嘲讽良知、逻辑，有人公然自称俗人、小人。网上舆论罕见的几无杂音：《恶很可怕，但比恶更可怕的是伪善》、《王蒴：中国社会最可恶处在于伪善》、《莫里哀<伪君子>：伪善比真恶更可恨》……
希望我这是杞人忧天：反智历史后遗症，会不会流传恒久远？
02
妝逼！这是许多人张口就来的口头禅，表达出十足的鄙薄厌恶。然而，不知有多少人想过：一个正常人，有没有可能完全不装？
有位朋友，在体制内做过厅官、上市公司董事长。年近四十下海，打拼几年后，变身成为境外上市企业董事局主席。好几次在纵酒言欢间，他都笑嘻嘻地发问：我假装对你好，假装了一辈子，你说是真的还是假的？
这个问号，我从未正面回应，却是不时在心底转悠。
孔子自述“七十而从心所欲不逾矩。”据此而论，为了不逾矩，要“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”巍巍乎若孔圣人，在七十前也做不到从心所欲，还是需要装一装。可想而知，诸多豪门绅士大家闺秀，纵然底色高贵，其实也离不开装。爱美之心人皆有之，人靠衣装马靠鞍。男人的西装革履挂领带，女人的口红眼影高跟鞋，各种时尚品奢侈品，说穿了也都是人生的道具。
人生本来是善恶并存、面相繁多，还要扮演各种不同的角色，承担社会的、家庭的多种职责。每个人不管为官为民、为父为师，都没有可能不装不作、本色上演，不会不带点装模作样假斯文。一个人愿意将好的形象示人，朝好的方向努力，虽未能至，心向往之——这是高雅的装。
人性原本就趋利避害、好逸恶劳。儒家重视慎独，应该是人在独处之中，最少外部约束，最易原形毕露。一个人还想有所追求，首先要战胜自我的弱点，这就必须靠理性、靠意志来自律、自我约束。因此，逢人且说三分话，未可全抛一片心，将抱朴守拙、内敛锋芒当作大智慧、成功秘诀——这是功利的装。
南怀瑾说“人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去……”演下去不放弃，就能渐入佳境，从假装走进人生新常态。这可以是改变，也可能是升华。然而不明真相的群众，习惯于将“装”与“伪”等同起来，事实上就拔高了、歪曲了道德标杆。接下来顺理成章：扩大化打击伪君子，结果是助长真小人。
03
中国从古至今，危害巨大的不是伪善，而是真恶。
现在读到《商君书》，想起《史记》的那些句子：“天下苦秦久矣！”“今秦，虎狼之国也！”犹自心惊肉跳。大概只有读懂商鞅的真恶，才能感觉孔孟的伪善，其实弥足珍贵。才会理解古人何以喊出“天不生仲尼，万古长如夜！”
秦国施行严法酷刑，系统性的愚民弱民，将秦民全都打造成耕战机器。虽然横扫六合，但不过二世就灰飞烟灭了。暴秦短命的警醒，儒学儒生的制约，促使后世的君主，只好儒表法里，行点伪善，与民生息。朝廷假如表里皆法，不加掩饰强作恶，民众只能陷入更加黑暗的长夜。
最近有段视频，播出一位女公务员，为钱财对80多岁的母亲大打出手。经常看到报道，儿女啃老啃得不满意，就大肆侮辱、咒骂、殴打以至杀害父母。
有个公众话题：好心人救助倒地老人，为何屡遭诬告讹钱？山东某些高速路段，有人在夜里设置石块等障碍，等到发生了车毁人伤亡，再实施劫掠。许多商家以毒食品、毒药品（疫苗），坑害大众的身体，骗取大量的钱财……