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“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；“五经”指《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》。“四书五经”是南宋朱熹编辑古代文献时定下的名。
 我首先读的是“四书”。巴蜀书社1986年2月版，影印，保持了原有古朴风貌，厚厚的一个小本。我为什么购买“四书”呢？可能是有求知的欲望吧。
购买的具体时间已遗忘，但是买来后，十分珍爱，并不时阅读。1991年冬，我患了重病，两度进医院，前后住了数月，其间下了几天大雪。躺在病榻上十分无聊，便慢慢咀嚼“四书”。越读越有兴致，感到里面有许多话语对于修身立人大有好处。如“已所不欲，勿施于人”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“君子欲讷于言而敏与行”、“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”、“不义而富且贵于我如浮云”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”等等，太多太多，对指导人的学习生活很有裨益。
后来，我又买到了杨伯峻先生的《四书译注》，16开本，排版很疏朗，字也很大，便于阅读。我后来研究孔子，就是翻阅这个版本，不知翻了多少遍。因为不是线装，翻阅的次数多了，难保书页散架，于是我用铁钉打孔，用线将书页重新牢牢装订。
在“四书”中，读得最多的是《论语》、《中庸》、《大学》，《孟子》次之。在阅读过程中，我忽然将孔子和毛泽东两个文化巨人拉在一起。撇开政治的因素，毛泽东也是中国文化的集大成者。我竟然写了一篇比较两人的文章《孔子与毛泽东》，认为孔子和毛泽东都是中华文化的两条大河，一条平静的流淌，一条滔滔奔涌；气质上，一个以阴柔为主，一个以阳刚为主。
一次出差到成都，在书店里发现了中华书局出版的《四书五经》，一共三册，我如获至宝买下来，这样几种文本就全了。
而《诗经》，我买了好几个不同的版本。因为爱好写诗，在读《诗经》上也花了不少功夫，并将里面经典的篇章反复诵读已达到背记。
《周易》，也买了好几个不同的版本，后来作为研究阅读的是台湾著名学者南怀瑾的《周易译注》。在研读《周易》上，也花了不少精力。
而《书》、《礼》、《春秋》只是泛读，没有花太多的功夫。
我的体会是，读书贵精忌泛。特别是对厚重而古老的经典，必须反复阅读，方有收获。读得久了，才能理解，才能记住，才变成了藏在自己身上的东西。浮光掠影的泛读，就像跟旅游团看风景一样，名胜是看了，可是能永远记住的不多，这样便没有多大收获。
在阅读理解的基础上，我写了大量关于孔子文化的文章，如《我对“中庸之道”的新解》、《我对“中庸之道”新解的补充》、《谈政治的孔子与文化的孔子》、《把孔学向世界传播》、《孔子和孟子的比较》、《孔子和董仲舒的比较》等长篇文章，在网络发表后，影响较大，引起广泛争论。
现在，中国有一股全面否定以孔子为代表的传统文化的潮流。很明显，这部分人出于政治的考量，他们认为儒学维护了封建政治，推崇以孔子为代表的儒学有碍于民主政治进程。用心是良好的。但太简单化了，有因噎废食之嫌。我们何不换个角度想想，文化具有独立的特征，在时空取舍上很具有灵活性，封建政治可以倡导民众学习儒学，民主政治也可以倡导民众学习儒学。儒学不是特定为哪个政治集团服务的，何必与儒学如此誓不两立呢？
以孔子为代表的儒学对中华民族的繁衍生存太重要了，如果否定了儒学，中华民族就找不到自己的特征了，就有可能被其他强势民族吞噬。如果一个中国人还有点民族自立心，就应该好好想想，当然，那些甘愿当洋奴的人除外。
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