雪后的大宋如何？大宋的风雪图有很多。北宋李成有《寒林骑驴图》，骑驴郊野，苍松白雪，气象萧瑟。北宋巨然有《雪图》，奇峰积雪，河流凝滞，行人迟迟。南宋马远有《晓雪山行图》，老梅零落，行人曲背弓腰，两驴驮炭，行道缓缓。南宋夏圭有《雪堂客话图》，白雪映堂，人物潇洒。南宋李东有《雪江卖鱼图》，江天暮雪，茫茫一片，远山戴雪，一棹停驻，披蓑戴笠的渔夫煮出千年的鱼香。
大宋多雪，多文人，多画家。南宋的林洪，游武夷六曲，遇大雪，得兔一只，不會烹调。有人告诉他，将兔子杀好，片薄了，用酒、酱、椒料腌制一下，再放在沸腾的汤里“摆熟”。林洪一试，肉色如云霞，称之为“拨霞供”。
这年依然雪大如席。芥隐僵卧草庐，忽听敲门声甚急：“先生在吗？先生好吗？”“吱呀”开门，风雪涌入，却见一个小童负炭一筐，殷勤笑道：“先生，给您送炭来了。”小童进屋将炭放下，递书一封，便出门踏雪而去。
这年也是大雪，杨时和游酢为解惑释疑，正踏雪向程门而来。程府寂寂，梅香缕缕，鸟雀稀疏。门边炭炉微红，程颐释卷几上，正倚炉酣睡。杨时侍立不去，程颐醒来时，门外大雪已深一尺矣。
雪中的汴梁城，更较平日热闹。早点铺子冒着热气，熟食铺子的“灌肺”“炒肺”更为热卖。粥铺里坐不下了，有人站着喝粥。卖洗脸水的铺子前，更是排起长长的队伍。雪后的酒店里，行菜唱名，焌糟温酒，精致的宋瓷盛着大宋的油光。瓦舍勾栏里，一个个用栏杆、绳索、幕幛隔出的小场地中，相扑、傀儡、影戏、杂剧、商谜、学乡谈各自上演，气氛热烈。
雪落山村，雪落水村，雪落山川，雪落平湖大泽。有脚印，有车辙，有船，有踽踽独行的人。有船顺江而下，顺河而行，雪一路随行。有侠客走进十字坡，大声说道：“小二，五斤熟肉，八角酒先打来！”有好汉走进密林……大宋的雪里故事很多，他们至今依然活灵活现地存在于诗词书画里，活在数不清的宋人笔记里，活在我们的血液和想象里。我们想起他们，他们就活起来。我们替他们活在时间里，我们是他们的藤蔓。兜兜转转一圈后，苏轼写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”
大宋的雪，提供了这样的雪泥。大宋飞过，印迹永存。
唐诗里的雪下得大，雪下到宋词，就小了很多，也妩媚了很多。大宋的雪，美到让人不敢呼吸。大宋的雪，是自然的雪，也是人文的雪、抒情的雪。诗词中的大宋之雪，纷扬着大宋的气韵。曼声吟诵，真是销魂。
还有悲凉的雪。豪放派中，我爱稼轩胜过东坡，只因东坡更似唐人，而稼轩必属宋人。豪放加忧伤而为悲凉，书剑辛弃疾，能骑马突入敌营，擒敌而回;能献言《美芹十论》《九议》，陈述带兵方略;有“溪头卧剥莲蓬”的稚拙，有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的痴情，有“醉里挑灯看剑”的英武，却终于时也命也，在“落日楼头，断鸿声里”，“把吴钩看了，栏干拍遍”，却终是“无人会，登临意”，落得个“可怜白发生”。
如果将大宋比作男子，那就是辛弃疾;比作女子，那便是李易安。
唐的音节响亮，宋却是风流蕴藉。这个决定以宋为国号的粗豪汉子，他的内心是否与曹孟德一样，有着风花雪月和对酒当歌相互缠绕的铁血柔情？大宋的气质，是否来自这个叫赵匡胤的人？《明史·太祖本纪》里，没有关于朱元璋擅长艺术的记载，而赵氏兄弟的子孙中，有赵佶、赵构和赵孟頫这样的天才。是基因的自然书写，还是崇文抑武国策的结果？而崇文抑武，是时势下的必然选择，还是他的独创？
建隆三年（962年）的一个夜晚，大雪，赵普早早休息了。雪落无声，一片阒寂中，骤然响起敲门声。赵普亟出，只见太祖立在风雪中，他连忙迎拜，太祖微笑着扶起，说他已约好晋王了。不久，赵光义就到了。三人坐在堂中垫褥上，炽炭烧肉。赵普的妻子亲自行酒，太祖呼之以嫂。那天晚上，赵匡胤问的是取太原之计。赵普陈述削平诸国，再图太原的建议。太祖大笑，说：“吾意正如此，特试卿尔。”
早在建隆元年（960年）年末，太祖就见过赵普。是时，李重进叛乱始平。太祖召见赵普，问长治久安之策，赵普提出“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”的十二字方略。建隆二年（961年），太祖“杯酒释兵权”。
一代代的人，都会活成大数据，供后人研究，就像大宋的君臣子民，就像我们。挣扎，斗争，龌龊，即使在最美好的大宋，也少不了。一部大戏，没有矛盾便无法展开;一部历史，没有冲突便无法进行。历史既然是存在，既然要书写，那么，人就是它的文字，必须要动起来，悲壮惨烈，然后人来人往。