尽管孔子缺点难免，言行不一，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。
有一次，孔子与他的弟子在郑走散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是一些儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指摘的人物。
实际上，人们只有通过孔子的幽默感才能真正鉴赏他的人格美。他的幽默不是庄子式的睿智和讥讽，而是和蔼可亲、听天由命的，这更具典型的中国特色。孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，唯有与他朝夕相处，形影相伴，就像他的门徒与他那样亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后，潜心从事学问研究。
《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魄的力量，可与《新约》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国，他屈辱地坐在车上，跟随卫灵公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时，卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他涉黃河往见赵简子，却又遭间阻。他在黄河边叹道：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”因此离开卫，又回到卫。再离卫后，他接连去了陈、蔡、叶诸国，跟随的是几个忠诚的弟子，他们犹如一群流离失所的人。这时弟子也露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子仍旧“讲诵弦歌不衰”。
孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动？他在那里，带着弟子四处漂泊，无计可施，无路可走，他们像一群难以言状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑，没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图？