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一座老窑的存在，不仅仅是让后人来欣赏自己沧桑的面孔，而是在于让更多的人了解其深处的故事。有人把神话传说称作史前艺术的折射镜和显示器，因为透过它可以窥见远古先民的精神世界，捕捉到史前的民俗民风和社会影像。 因为一座老窑的存在，这个似乎不算张扬的古老陶镇，也便有了窑神，有了神庙。千百年来不息的窑火燃烧了下来。窑神庙的历史已渐渐变成了传说，但窑的精神由此传承下来。伴随着老窑的炉火升腾变幻，赋予了这里一种波澜不惊、执着追梦的独特气质。窑神庙的存在、窑博士的尊称、结晶釉的神话、雨点釉的存续和发展，虽然抵不上孔孟之圣贤，却早已在人们的精神世界里传得纷纷扬扬了。但它一代一代植根于人们生活中，留在人们的记忆里。 有史记载，宋朝是淄博陶瓷业的鼎盛时期。当时，日用陶瓷和工业陶瓷的生产已具备相当规模，成为中国北方最大的制瓷中心。博山一带近百里窑场，商贾往来，车水马龙。雨点釉在这样的背景下诞生了。雨点釉，史书上称作“油滴”，作为外衣用以装点陶瓷器皿，因在乌黑的釉面上呈现出均匀的放射状结晶点，酷似雨点坠入水中迸出的水圈花斑，由此而得名。其斑点小如米粒，看上去就像夜空中闪闪发光的繁星，曾有“尺瓶寸盂视为无上之品，茗瓯酒盏叹为不世之珍”之说。在日本也称作“天目釉”，此釉制作的茶具是日本茶道中的精品。最初描述这种釉瓷的传奇故事的是刘焕鲁的长篇小说《国魅》，小说中“雨点釉”是失传千年的碎钴瓷，宋代称其谓“中夜仰观天汉，三更满目星霰”。当时，日本瓷祖加藤四郞曾在中国学习制造这种瓷质，他带回日本后，才号称“天目釉”。自和御渥天皇起，为日本皇室所垄断，民间乃至得一瓷片，缀饰在帽子上，亦堪夸富。因制作极难，人们便蒙上了一个传奇色彩。相传，一天，窑工们正制作出一个个陶瓷釉坯，天上众神仙为窑工的虔诚和辛勤劳作所感动，洒下一片琼浆玉液，溅于釉坯之上。烧出的各种产品，盛茶水金光闪闪，装白酒银辉熠熠，挂盘上繁星闪烁。至元代，雨点釉随战争的风烟而消失。二十世纪三十年代，博山一个叫侯相会的年轻窑工把这一神话般的传说演绎了下来。 人们比喻，那釉面上的雨点，是老窑工脸上滴落的汗珠，印着蚂蚁啃骨头一样的岁月。形象地道出了人们研制雨点釉的艰辛。尽管幼年丧母，家境贫寒，侯相会却以自己是窑工的后裔而骄傲。潜心做一名曾洒下琼浆玉液的制釉人。为了研制雨点釉，他省吃俭用，到处收集标本，借款买了十几件出土的黑釉器物。听说古董商梅容轩对古瓷有研究，便托人找其虚心请教。开始，梅见他不过是个穷窑工，态度冷淡，但很快被他执着追求的精神所感动。尤其发现他有丰富的实践经验，便产生兴趣，表示愿意合作。便向侯相会详细介绍了雨点釉的历史、产品特点等情况，并提供了自己收集到的古瓷标本。从此，侯相会作为终生追求，不达目的誓不罢休。从原料配制、造型特点、施釉方法、烧成控制，逐一探索。为了找到这种釉子的原料，他几乎走遍了山城的山山水水和烧制黑釉产品的大小窑厂，不止一次到外地采集材料，然后一种一种试验。日复一日，年复一年，苦心钻研，终于在1936年的一次试验中，烧出了接近古代的雨点釉产品。 像众神仙一样，留给后人的不仅仅是他的雨点釉作品，更是一颗圣洁的心。为发展雨点釉，侯相会全身心投入到研制生产上，年过半百仍独身一人，直到57岁才结婚成家，几年后妻子去世，后收养一女，相依为命。日本入侵后，日商为得到雨点釉的制作技术，曾派专家建厂，出高薪聘侯相会，都被拒绝。后来，又倚仗军势，多次逼迫他交出配方、工艺技术资料。并亲自到他的家中看侯相会制作，边看边记但总未得要领。最后，便派日本浪人砸了侯相会的作坊，拿走了所有的原料和半成品。为了保住这一技术，从此，侯相会的作坊关门歇业，直到全国解放才在政府的关怀下重新发展起来。眼下，在窑炉不断进化的过程中，雨点釉的生产也日渐日盛。 人们不相信什么“神话”。正如马克思所说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化：因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。” 时下，老窑显得愈加苍老。意欲实现陶瓷复兴梦的陶瓷人，正把历史神话一个个讲到现实中来…… |
