敲响人头鼓（第十五章）(3)

    两天以后，他来到一个叫作奇尤勒乌甘珠尔的地方，也就是石头甘珠尔的意思。传说很久以前，一群蒙古人去拉萨朝圣，在毛拉母祈愿大法会上，由于虔诚，得到了五世达赖喇嘛的赞扬。达赖说：我要赏赐你们，但不知道你们最需要什么。蒙古人说：我们最需要达赖喇嘛加持过的经卷。达赖喇嘛就赐给他们一百零八卷《甘珠尔》。他们赶着牲口，驮着经卷往回走，半路上遇到了土匪的抢劫。土匪杀死了所有的蒙古人，想带走经卷。经卷突然发出一阵风吹雨打声，一百零八卷《甘珠尔》顿时变成了一百零八块石板。

    周宁看到，辽阔的草地上耸立着一座山，山中有一个洞，洞前有一堵约有一丈高的墙，就是由经卷变成的大石板砌成的。墙中间有一条裂缝，人们都说裂缝是一个人灵魂的试金石，内心肮脏的人过不去，有罪孽的人过不去，如果非要通过，裂缝就会突然缩小从而挤死他。许多人在通过裂缝时都被挤死了，而顺利通过的人兴高采烈，逢人就说我是白璧无瑕的。

    周宁看到，来自天南地北的许多牧民都排着队，千方百计地想通过那道裂缝，有的胖人甚至脱光了衣服，侧着身子朝里面挤，引得人们笑弯了腰。周宁想这么多人希望自己是干净的没有罪孽的，可是干净不干净难道他自己不知道？他问自己：那么我呢？我的灵魂如何呢？我有没有罪孽呢？他发现自己也是难以回答的。于是他也想拷问一下自己的灵魂了。他排到了队列里，从上午排到下午，由于前面有好多人过不去裂缝而非要通过，所以就常常卡在那里。他耐心地排下去，一直排到晚上。

    月亮出来了，他突然发现别人的影子都没有头，而在自己的影子上却生长着六颗头。接着他又发现那堵经石板的墙上写满了文字。他走出队列，来到墙跟前，用手摸了摸，居然什么也没有摸到。墙呢？怎么没有了？还是自己的手没有了？他又摸了摸，还是没有。心里一动：这说明什么？是经卷的石板不存在了呢？还是我本身无碍，已经到了无所畏惧的境界？也就是说，到底我罪恶滔天成了神佛管不着的魔鬼，还是干净得如同处子如同天堂里的仙人呢？他想那就检验检验吧，一步跨过去，没碰到什么，又跨了一步，还是没碰到什么，连跨几步，回头看时，自己已经穿墙而过了。

    后来他对我说：这大概是幻觉吧？我的影子真的长出了六颗头？我真的曾经穿墙而入？我说：其实幻觉与真实都是一种感觉，内心越虔诚的人就越分不清它们的区别。

    走向拉萨

    北京吉普在雨后的朦胧中向着拉萨驶去。

    还好，泥石流虽然还在流，但已是强弩之末了。汽车朝泥里冲去，泥水高高地溅了起来。昨天晚上坍塌的山体大部分泻进了拉萨河，总算没有挡住汽车。他们的心情好起来——路尽管曲折，总还是在延伸，而且没有迹象表明，还会有泥石流出现。

    木牌，不断有木牌歪立在路上，用汉藏两种文字指示他们走便道，但有时候根本就找不到便道，找不到就乱走，有一次差一点走进了拉萨河。拉萨河的水这时候正在咆哮，恨不得汹涌过去把喜马拉雅山冲掉。他们出了一身冷汗，赶紧往后倒，倒回去再走，就走到另一条河里去了。河水只有没膝深，但水下面是淤泥，一下子就把车轮吸住了。

    有很多藏族民工守候在河边，看着孙学明他们的车跃跃欲试。

    孙学明喊道：推一次车多少钱？

    有人马上说：十块。

    好像在西藏帮人推车的价钱是物价部门规定好了的，都是十块。四五个人快乐地跳进了河里，唱着歌把北京吉普推到了岸上。

    孙学明付了钱，问他们见没见过两个带着海螺的苯教徒？见没见过一个日喀则的民工？见没见过一个叫扎西的警察？

    他们愣着，突然有人喊：见过，你给多少钱，我告诉你？

    孙学明说：十块。

    那人说：我见过两个苯教徒，他们去拉萨了。

    孙学明说：什么时候去的？

    那人说：昨天，不对，前天。

    又有人说：我见过那个警察，他也是前天过去的。

    孙学明说：真的？

    回答说：骗你不是人。

    孙学明说：听你这种口气我更相信你们是在骗我，但我还是要给你们钱，因为万一你们说了实话而我没有履行诺言佛就会惩罚我。这里可是佛的眼皮底下，一举一动都得符合佛的意愿。

    孙学明拿出二十块钱给了两个提供线索的人。他们继续往前走，没走多远就又遇到一条莫名其妙的河，又一次陷进了河里。这次想挣十块钱的人太多，一下子跳过来十几个人，围绕着车都没地方下手了。有人唱起了歌，歌声未落，汽车就被他们抬出了陷坑。孙学明下车掏钱，一大帮人围住了他，伸过来那么多手，他都不知道是不是推车的手了。

    孙学明说：不行，这么多人，我怎么分得清谁出了力谁没有出力？要是都给钱，我只能一人给五块。

    那些人也不计较，一边起哄一边要钱，拿了钱就嘻嘻哈哈的，一副得来全不费工夫的样子。

    付了钱，赶紧走，又是一条河，孙学明神经质地拿出了钱包，只听张长寿呵呵一笑，一踩油门，汽车哗地驶过了河水，三级跳似的上了岸。

    孙学明说：我现在都有点神经过敏了，一见水就要掏钱，路难行啊，藏民变了，变得把淳朴都丢掉了。

    但是后来他又说：有人认为只要是藏民就必须淳朴，所以一见藏民助人为钱就大惊小怪：怎么能这样？其实助人为钱的人哪里没有呢？相比之下，内地的汉人中不是更多么？反过来说，淳朴未必就是藏民的专利，汉人乡村里淳朴的人不也是比比皆是么？淳朴和闭塞、落后往往有关，而现在，门户开放了，文明到来了，不闭塞不落后了，为什么还要固守淳朴呢？骑马的藏民是憨厚的，因为他是从祖父那里学会做人的；骑摩托车的藏民就不一定憨厚了，因为他必须跟着外来的人学会外来的为人处世。