敲响人头鼓（第十六章）(2)

    扎西警察依靠派出所的人，对两个苯教徒进行了搜查。但是当牛皮包扎着的行李被打开时，人们看到，里面除了海螺，什么也没有。

    人头鼓呢？你们拿走的人头鼓呢？失望已极的扎西警察厉声问道。

    一个国字脸的苯教徒和一个光光头的苯教徒都是一脸困惑。

    （后来我们知道国字脸的叫拉热巴，是个出生在云南的羌人；光光头的叫杨尼玛，是个汉藏混血儿，就跟他的名字一样，杨是汉姓，尼玛是藏语太阳的意思。据他自己说，他的母亲原是红军西路军女兵团的，被马步芳的骑兵在河西走廊一个叫作一条山的地方打散后，流落到青海的贵南草原，嫁给了一个苯教咒师，他们生下的儿子自然就成了一个虔诚的苯教徒。）

    这时候我们到了。我们和扎西警察打招呼。

    扎西警察瞪了我们一眼，板着面孔说：明天喝酒，别忘了，这次你们掏钱。

    孙学明说：不想再跟你喝了，你这人不诚实。然后乞求地问两个苯教徒，七颗无敌法王石真言人头鼓到底在哪里？你们把它搞到哪里去了？

    两个苯教徒用我们听不懂的语言商量着什么，完了杨尼玛用汉话对我们说：你们是干什么的？七颗无敌法王石真言人头鼓是我们苯教的神器，你们找它干什么？

    孙学明说：一两句话说不清楚，你就说人头鼓现在在哪里？

    拉热巴说：我们也在找，我们从青海找到西藏，就想见一面巫圣大黑天的宝器，磕一个头，听一次响声，这一辈子也就够了。可是我们找了一路也没有找见，我们要是知道在哪里，还在这里转悠什么？

    我们愣了：他们也在找？不可能吧？

    孙学明说：你们到都兰吐蕃墓群干什么去了？你们一去人头鼓就失踪了。我们怀疑是你们拿走了它。

    杨尼玛说：我们是去朝拜巫圣大黑天的坟墓的，到了那里就听说人头鼓不见了，我们降了神，神说哪里有苯教的殿堂哪里就有人头鼓。我们就一路朝拜，一路找来了。

    我们还是不相信，但又没有证据证明他们是在撒谎，就问道：那你们估计大黑天的人头鼓现在到底在哪里？

    拉热巴说：不在大昭寺，就在色拉寺，不在色拉寺，就在甘丹寺，不在甘丹寺，就在哲蚌寺，不在哲蚌寺，就在布达拉宫，不在布达拉宫，就在桑浦寺，不在桑浦寺，就在小昭寺，反正肯定是在有殿堂的地方。

    这时候我们发现扎西警察已经不辞而别了。鬼，他真是个鬼，连一声招呼都不打就走了。他一定又有什么新线索了。孙学明意识到再盘问两个苯教徒已是纯属浪费时间，便朝我们使了个眼色。我们赶紧退出了派出所。

    离开八廓街时，孙学明说：这两个苯教徒怎么没提到拉萨的十二丹玛寺和日喀则的威尔玛寺？我是这么看的，他说到的这几座寺院都不可能有人头鼓，他没说的我们反而要重点调查了。

    张文华说：没错，莲花金刚说过，十二丹玛寺和威尔玛寺名气挺大的，而且是苯教寺院，他们肯定是故意漏掉的。

    孙学明说：那我们现在就去十二丹玛寺。

    拉萨没有十二丹玛寺。

    我们到处打听，问过十几个大昭寺的喇嘛，问过十几个路上化缘的喇嘛，问过十几个商店里买东西、饭店里看电视的喇嘛，他们都说从来没听说过什么十二丹玛寺。

    我们又问俗人。

    一个在拉萨开店开了二十年的尼泊尔女店家说：十二丹玛？色拉寺里有哩。

    一个正在朝着布达拉宫磕长头的农民说：十二丹玛？布达拉宫里有哩。

    一个开出租车的年轻人说：十二丹玛？哲蚌寺里有哩。

    最后我们来到了拉萨寺院管理委员会。一个专门给寺院造册的人说：没听说过这么个寺院。又翻出西藏寺院名录给我们看。我们都把纸看穿了，也没有看到十二丹玛寺和日喀则的威尔玛寺。

    周宁说：十二丹玛是四魔女、四夜叉、四神女这些苯教地方神的合称，或许我们可以找到魔女寺、夜叉寺或者神女寺？

    找来找去也没有。

    张文华说：我来过多少次西藏了，从来没听说过十二丹玛寺。

    孙学明说：我也是这么想的，但又觉得拉萨太神秘，未知的东西太多，我们没听说过十二丹玛寺也是正常的。

    周宁说：现在看来莲花金刚在骗我们。

    张文华说：绝对不可能，他骗我们干什么？没有理由啊。

    孙学明说：现在唯一的办法是找朋友帮忙了。

    张文华说：我认识哲蚌寺朗色林札仓工布康村的喇嘛尼向果仁。

    周宁说：我认识强巴活佛的弟弟巴桑智美，他现在是色拉寺杰札仓的喇嘛。

    王潇潇说：我认识观世音菩萨，但是观世音菩萨不认识我。

    我说：我认识音乐家霍尔琴柯，但他现在肯定还没有回到拉萨。

    孙学明说：你再想想有没有别的熟人。其他人分头行动，手机都开着，有线索立马通报。

    我突然想起我在文联不是还认识几个人么？马丽华呢？她这会在哪里？她是一个灵魂如风的人，是一个用生命游历西藏的真正的诗人，她曾经沿着一条向上的路，直抵最接近天穹的地方。听说她一到那里心脏就不太好了，保重啊。我赶紧给文联打电话寻找马丽华，文联的人说她近期不在拉萨。那么还有谁呢？秦文玉？他已经不在了。那一年我们来拉萨到他的寒舍里做客，那是真正的寒舍，家徒四壁，空空荡荡，好像这里没有生活，生活都在外面，在旷野里大山上，或者高耸的喇嘛庙里。他把所有的东西搬来让我们坐。我们坐下来，愉快地和他高谈阔论。老秦后来写出了《女活佛》；再后来他离开了西藏，到别处做官去了；做了官又当差到别处的别处，像太阳一样冉冉升天了，升上去后就再也没有下来。现在想起来，老秦都是叫那官位给害的，他命里没有做官的因缘，可是别人让他做他就做了，结果就早早地离开了我们。我猜想在他离开人世的时候，西藏的某个地方，一定响起了超度亡灵的人头鼓——青藏高原对爱过它的人，从来都是记得的，从来都不会有丝毫的慢待。突然又想到还有一个叫阿来的，没见过面，但总是可以打听一下十二丹玛寺的下落吧？于是又打电话到文联，接电话的人说他不在文联，他自从写了《尘埃落定》之后就一直呆在麦其土司的官寨里。我突然想到，其实尘埃何曾落定了呢，阿来就是一粒尘埃，所有的生命都是尘埃，秦文玉当然也是一粒尘埃，既然是尘埃，离开人世也就没有什么可遗憾的了，不就是死么？人都会死的，只不过是有先有后罢了。在宇宙的洪荒里，几十年的先后根本就看不出区别。