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上升到社会、政治、经济的层面，人已经形成了身份、层次、阶级等不同的属性。同时，人的血脉里依旧流淌着传统的基因，其思维早已打上了固有的烙印。尽管社会在飞速地发展，人的思想意识也在不断地发生着变化与更新。可谁都不能忽视一个问题，那就是：抛落后，要先进。弃糟粕，要美丽。罢杂乱，要有序。而且，这基本就是人类生存的共识。 我的文学水平不高，却也不愿再写肤浅的诗词了。同时，我也绝对不会写“捏一块屎，像归来的王”，令人恶心。不会写“穿越大半个中国去睡你”的不堪与露骨。自然也写不出“天生万物以养人，人无一善以报天”的“七杀”诗，以一己之愤，怒责天下之人。 那些东西，质量的优劣先撇开不论。其实质呢？一是忽略与低估了普通大众的认知与欣赏的能力，似乎所有人都是文盲，只有他们才是学富五车之人。二是把粗俗当高雅，把无聊当睿智，把文学当作赶时髦的游戏。三是过分地渲染一些暴力的、血腥的、虚幻的东西，使人在费解与毛骨悚然中，对文学产生歧义。 读史书时，读到秦始皇“焚书坑儒”，觉得秦始皇太残酷，是个暴君。读到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，感觉汉武帝太专横，朝野上下只能任其摆布。读到“康乾盛世”时，却又抹不掉“文字狱”，让多少文人墨客饱尝牢狱之灾，又有多少正直之士魂丧断头台，让人非常的不理解。 其实呢？这是文化的立场与态度问题，是文化到底为什么人服务的问题。一句话，社会的阶级性决定了文化的属性，也决定了文化应该产生的后果。 八十多年前，毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“文艺是为千千万万劳动人民服务”的。当然，这句话不是毛主席的原创，而是共产主义的革命导师列宁说的。毛主席引用了它，阐释了它，也发展了它。 毛主席又说：“什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”“我们要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。”“人类生活是文学艺术的唯一源泉。”“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就带有更普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。” 毛主席以其雄才大略与超凡的智慧，用最普通的语言说出了令革命者、文艺家们心悦诚服的道理。毛主席博览群书，通晓上下五千年的历史。尤其是秦皇汉武，唐宗宋祖，以及明清以来的兴衰更替等尽在心中。毛主席满腹经纶，熟悉炎黄一脉的传统与赓续，无论儒道法佛等各种学说与理论，都是统治阶级借来驾驭人民大众的一种工具。毛主席更懂得运用共产主义的理想去武装人民大众的头脑，用先进、健康、积极、灵活的新文化去引导和启发人民的心智，促使人民奋发向上，一心一意地建设和创造属于我们自己的美好生活。 毛主席是引领文学的理论者，也是开拓文学的实践者。毛主席的诗词，继承和发扬了中华文化最优秀的精华，卓越奔放，波澜壮阔，冠绝古今。而毛主席的政论、散文、通讯、新闻等文章，既精辟超然，又通俗易懂，是公认的大手笔。 随后，在解放区和新中国的土地上，文艺空前的繁荣，涌现出了《东方红》《义勇军进行曲》《黄河大合唱》《白毛女》《兄妹开荒》《小二黑结婚》《太阳照在桑干河上》《回延安》《暴风骤雨》《林海雪原》《保卫延安》《青春之歌》《创业史》《艳阳天》等一大批具有时代特色的精品之作！ 眼下，我依旧在写着散文随笔一类的短文。当然，我不是为了写作而写作，而是眼睛里看到了，心里头想到了一些东西，却又不能不一吐为快，这才将其写出来。写完后，并不急于给别人看，而是关在“文件夹”里存放着，沉淀一些日子后，再拿出来慢慢地斟酌。 好在，能“发表”文章的地方很多，比如各类文学网站，只要“帖”上去就好了。当然，很多网站都是极其负责任的，有称职的版主与编辑，会仔细地阅读，认真地编排，对文章中出现的一些问题或错误也都会及时地提出来，或是直接予以修改了。 我把文章“发表”在网站上，要的就是这样的效果。经过了版主、编辑、读者们的评论、指点、润色，无形中让文章的形式、内容等都有了极大的提高。无须赘述，我获益多多哟。 “电视不看就关了，别浪费嘛。”太太什么时候站在沙发的边上，在提醒我呢。我一时没反应过来，但是眼睛确实不在看电视，整个身子软得像一团泥似的。然而，心里头依旧在想着要“敬畏文学”这几个字。 不是吗？有了对文学的敬畏之心，才会不急不躁，不弃不馁，郑重地写出每一个字，每一个句子，甚至每一个标点符号。即便，写不出精彩之作，也不能给人民大众制造出一堆毫无用处的垃圾。 2022年9月8日写于合肥翡翠湖畔 |
