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散文有必要的纵横捭阖，与时俱进和时代脉搏同频共振的世界观。随着社会生产力的不断发展和人们生活的日益美好，散文逐渐由简而繁，并且出现了以议论为主，以记叙为辅的散文，出现了值得称颂“诸子横议”“百家争鸣”的新气象。比如周树平的散文集《安居梦》是脱贫攻坚的新时代精品，他贴近现实写移民生活，获得贵州省文学奖散文类一等奖。《梅花赋》是梁简文帝的辞赋，它介于诗歌与散文之间，既有诗的意境韵律，又有散文的“散”。他在此赋的前半部分着重描写梅花盛开的景象，后半部分则由物及人，描写后宫佳丽赏梅的情景。最后又运用诗句来表现她们触景生情，由梅花随风飘零而产生的青春已逝、年华如水的惆怅之情。作者用“或承阳而发金，乍杂雪而被银”这两句，深入描绘“梅花特早”地接受春阳，迎寒开放出金灿灿的花朵，遇上不期而至的春雪，使其披上厚厚的银妆。此赋深得米沛追捧，并写成《梅花赋帖》，散文书法相映成趣，名垂千古。范仲淹《岳阳楼记》中：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”同样是游记类散文，写景状物中升华到忧国忧民的家国情怀。 贴近肌理的观察，是散文的灵魂深处躁动的心脏。《秋上光明山》中：“寒露生凝脂。野生花，原来有这么多的花都在等着寒意来亲吻：芙蓉白天穿上白色的裙子闪亮登场，待夜幕降临时，裙子收了起来，变成了粉红色，一朵花一天一场表演，这一生就算活出她的价值来。桂花用香建立起自己的人脉，只要你闻到，你一定想结交这个朋友，十里之外也想，千里之外也想，香里有桂花的真诚，真心真意为你而生。最不愿辜负秋天的是菊科植物，她可以和人类一起完成各种各样的秋天画作。在旷野中、园子里来个画展，也可以在路边、墙壁上随意涂鸦。光明山上，你认得几种野生花？她叫马兰，她叫紫菀，她叫赤果菊，她叫千里光，……叫什么其实并不重要，只要你说，这小花好美，她就满足了，不会遗憾来到这个世上。”细致描写光明山上的“野生花”，最后作者发表议论：“与其说植物的演化充满着随意性，不如说其实我们并不能完全地了解，每一种植物在地球存活的年代里，她们都经历了什么。她们比我们更早地来到地球，也许她们对我们的了解比我们对它的了解还要多，所以敬畏自然是对未知的敬畏，有了敬畏不自大，我们才能不断地获取新知识，这样才能让拥有智慧的我们，在地球上走得更远。” 史铁生的《我与地坛》真实可爱，作者不是在写散文，而是用生命体验的实录，给人以彻骨铭心的曲折感受。什克洛夫斯基在《作为技巧的艺术》中说：“艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度。”“陌生”和“难度”都是对散文须放荡的诠释，仿佛漂流，须在重重险滩激流障碍中穿越，激溅出快乐的浪花，才是最畅快的旅游。抑或对饮，没有故事下酒，即使烂醉如泥终无趣。 |
