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仲春时节去水硐山看梨花，盛夏时在圆通寺品茗纳凉，踏着古人开辟出的石阶路一级级攀登，看杂花生树，听梵音传唱，一度成为我生活中一份不可缺少的乐趣。
古寺在山间，峭壁夹峙，苍翠丛林掩映着几处石墙瓦屋，有的是佛堂，有的是僧寮。入得山来，间或有木鱼伴着经声，或是"嗡嗡"的纺车、"咔嗒"的机杼声在林间回旋，山间逾加显得空寂而幽静。 小时候，随母亲去山上做客。一幢瓦屋里住着秦先生和他的夫人。先生是我的发蒙老师，多年在城乡的一些学校任教，他的夫人是被动员还俗的姑子，所居的瓦屋曾经是秦师母修行的处所。屋里屋外收拾得很洁净，石板缝间冒出来的簇簇青草和一株株野花，点缀着庭院的生气。母亲和秦师母叙说生计，先生带着我去游古寺。寺庙已残破，僧尼们都已被遣散，唯有悬挂在大殿里的一副匾联尚完好，先生教我一一指认。那天，吃的是几样洁净的素菜，菜已记不得，却记下了那幅对联："观去本皆空，看屋前水流花放，无非幻景；音从何处起，听门外渔歌樵唱，尽是天机。"此后许多年还不时想起。 前些年，县里举办首届"荷花节",许多童年时的伙伴都回乡来了，相约去同学王君家聚会。王君退休后在山间建有屋，养花种菜，享受着山中岁月不计年的日子。 喝茶、饮酒，回味儿时的趣事，呼唤早已忘却的绰号、乳名，忘却了年岁，忘却了不快与艰辛，众人已是微醺。下山时，天已傍黑，月光透过树梢照在青石板上，留下斑驳树影，触眼皆是朦朦胧胧，如梦如幻。走在前头的马君猛地吼了一嗓子，"醉酒的和尚望月归呀！"其音高亢，缠绵在林间。他曾经是戏剧演员，京、滇、黔剧都弄过，这句唱腔是滇剧《五台会兄》里杨五郎的唱词，此时吼出来，戏词里的意境与我们置身的环境是那么贴近，不知此身是在五台山还是在水硐山。 马君的戏词勾起我浮想联翩。这条山路，不知走过多少僧人和香客，或许也曾有过醉酒的和尚，因为小城的史书上是留下过些许蛛丝马迹的。 杨五郎出家不为修行，是为避开权奸迫害而遁入空门，称为"逃禅".读陈垣先生的《滇黔佛教考》，想到安龙古寺里的几位高僧，他们是不是也属逃禅而来的那些知识分子呢？ 明末之季，清军入关，勒令百姓剃发易服，强令士子出仕新朝，一些不愿事清，为保全志节的知识分子，纷纷远走滇黔，或追随南明朝廷，或遁迹于空门，使身处末世的心灵得以慰藉。这些逃禅的读书人抛家别业，离开家人和故园，去到一个陌生的地方，忍受无边的寂寞，酒当然是最好的慰藉，醉酒的和尚也就不足为奇。这时期到安龙来逃禅的出家人，有大佛寺的月幢禅师、玉皇阁的临道使者、天榜山的庆如和尚和道人陈复恩，他们有的曾做过明朝的官吏，有的是尚未出仕的读书人，在这些寺庙、道观里礼佛、修炼，留下许多令人玄想的故事。 大佛寺，准确的寺名是玉泉寺，因为傍近东边龙井。大佛寺是俗称，又因为寺庙所在的地方是一座土山，形如卧佛，称大佛山，该山大部分现已成粮食仓库和其他房屋。大佛寺是安龙城最早修建的寺庙，始建于明洪武三年。寺内原有大钟一口，做佛事时撞钟击鼓，全城都可听见，"古寺疏钟"曾是小城一景。 月幢禅师明末时来到安龙，他是四川江津人，俗家姓毛，是一位学养深厚的高僧。永历帝居安龙时，国事艰危，外有清军虎视，内有孙可望一党擅权，永历心情忧闷，常去大佛寺与月幢谈禅，寻求精神解脱。禅师以高深的佛理佛法开导永历，每次交谈永历都有颖悟，心情也好了许多。为感谢禅师便赐给他袈裟一袭，还盖上"广运之宝"的印记，鹤顶佛珠一串。后来，永历朝廷播迁云南，在滇缅边境抗清数年后被吴三桂擒杀。几乎与此同时，月幢禅师也在大佛寺圆寂了。 道光时，知府张锳和文案张桐去大佛寺游览，见到永历所赐的袈裟和鹤顶珠，谈起前朝史事，不由感慨万端，遂写下一首绝句："古寺苍凉唤鹧鸪，永明行殿剩荒芜。佛心不管兴亡事，空赐袈裟鹤顶珠".不知何时，袈裟、鹤顶珠就下落不明了。 大佛寺背靠的山岭名叫迎春岭，岭上古木萧森，丛林之中有一座"玉皇阁".玉皇阁始建于明朝正统年间，供奉玉皇大帝，属于道观。由于楼宇高峻可览十里景物，花果满山环境优美，历来是郡人游览胜地。 |
