|
一种情形，让我铭记于心。一天，我在悬崖的断层里，看见一个背负小孩的妇女，行走在绝壁中的道路上，下面是百丈悬崖，相当惊魂。她一边行走，一边在手里旋转着一件玩意，有些像陀螺。走近才看清，陀螺上面绕满了棉线，棉线的一端在她的手里。她的手打开时，看见里面攒着的，原来是一团棉花。我马上明白，那是一个花转，她一边走，一边在纺纱线。 我少年时代生活的那个山湾，名叫磨舍，山湾的地形，有些像风水先生说的太师椅。在这把太师椅上，生活着三个民族：汉族、苗族和布依族。太师椅的靠背是一片梯田，梯田上面是一个小山冈，山冈上居住的是汉族。我虽是汉族，并没住在靠背上，而是住在太师椅的左沙手上，因磨舍小学位于那里。左沙手生活的是苗族，人称白苗，喜欢喂鸟、打猎、栽麻织布。我在悬崖上遇见的那个捻纱的妇女，就是苗族，头上包着的那盘帕子好大，足以遮阳当雨。身上的裙子，有很多折皱，还刺绣着很多好看的花。据说苗族蜡染、刺绣一套嫁衣，程序很多，需要几年时间。这里我想要说的不是左沙手的苗族，而是居住在右沙手上的布依族，他们居住在对面的树林之中。 据说在岑南，汉族多是后来移民过来的，人多势众的，就占据了平川好土。在布依族和苗族对土地的争夺战中，苗族往往斗不过布依族，最终流离。往往，男人得背着锅，牵着牛，带着狗。女人则负责把值钱的东西，全部变成银饰，一圈圈戴在头上，或挂在身上。最后，找到一个有水源的，偏僻的高山安顿下来。布依族则居住在他们占据田土上，有宽旷的水田坝，有山有茂密的树林。我不知道，磨舍的苗族、布依族为什么对门二寨，平起平坐，一起拥有这湾水土。而大汉族，反而坐在高山上，当风受寒，变成了高山族。这似乎不好追究，还是讲讲我在对面布依寨发生、遭遇的一件蹊跷事吧。 从学校到对面布依寨，不到一里路。先要走过的那段小路，右边伴有一条小溪。小溪的尽头，是一段石级路，这路有些像一段横格布。走完横格布，可以看到右边有一只望天眼，一个不算小的水塘。从水塘再往上走就是一棵很大的古树，古树下面，系着很多红布带，还有无数香杆、蜡烛，分不清是哪些年月的。人们说，那是一棵神树，每年三月三，全寨人都要在布依摩公的带领下祭树。平时，不允许在神树下放屁、拉尿，否则这个人就会脑子出问题，变成疯子。农闲时，布依女子会把纺车搬到树下，轱辘轱辘，纺好长好长的线，长达好几十米。没有在这里纺线的，大多在家里织布，只要你仔细听，就会听到织机撞板放出的有节奏的嘭嘭声。 我说的蹊跷，在于神树与横格布之间的那个天眼，那个水塘，那是我们的乐园。原以为水塘的水是望天水，等待老天下雨才掺满，其实不然。水塘里的水，是从灌溉的山沟引进去的，算是活水，不是死水。水塘下沿底有一截竹筒，将竹筒的塞拔出来，水即可排出。我和二三个布依、苗族少年，跳到其中，也可容得下。我们喜欢往水中丢石头，溅起水花，把别人的衣服淋湿。喜欢在其中洗澡，学习"狗刨式"游法，或斗水龙、打水仗，其乐无穷。也有想哭的时候，那是管水塘的社员不待见或者不高兴的时候，偷偷把我们的衣服裤子拿走了，那就是最尿急、最无奈、最伤心的时候。因这个塘子不是天生的，而是人工的，产权属生产队，不是专供我们这些小孩寻欢作乐的。 还有一种情况，记不起那是什么季节，想洗也洗不了。生产队的社员把塘子里水放干、清淤，再把底部清洗干净。接下来，在泄水竹筒口插上木塞，往其中引入半塘清水。接下来，生产队的布依族男女社员，或挑或背，或抱或扛，将一种绿色植物，往水塘里丢…… 之前，这布依寨子里，看到过土地上种得有这种植物，且还不少。长得有些像一种叫胖婆娘的猪草，叶片是绿色的，较厚，杆茎较粗，五六十厘米高的样子。开的花很好看，紫红紫红的，有些像喇叭。动手抜一蔸起来看，没有像花生一样的果实，让我有些失望。我看到社员将这植物丢在水塘里，还撒进酒糟，还有石灰。不久，就发出一种腐臭的味道，好远的地方就能闻到，让人恶心。我终于明白，那是一种"压草",一种绿肥。我亲见布依社员在打水田时，将嫩树枝叶、蒿芝、杂草等放在田里，然后将稀泥翻上来，将草叶覆压在下，腐烂的草叶即是绿肥…… |
