《贾子容经》子赣由其家来谒于孔子，孔子正颜，举杖磬折而立，曰："子之大亲，毋乃不宁乎？"放杖而立，曰："子之兄弟，亦得无恙乎？"曳杖倍下行，曰："妻子家中，得无病乎？"故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称。所以明尊卑、别疏戚也。
《淮南子·缪称训》夫子见禾之三变也，滔滔然曰："狐向丘而死，我其首禾焉。"
薛据《孔子集语》引《新序》孔子谓曾子曰："君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。"
《说苑·君道》鲁哀公问于孔子曰："吾闻君子不博，有之乎？"孔子对曰："有之。"哀公曰："何为其不博也？"孔子对曰："为其有二乘。"哀公曰："有二乘，则何为不博也？"孔子对曰："为行恶道也。"哀公惧焉，有间，曰："若是乎！君子之恶恶道之甚也。"孔子对曰："恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也亦不能甚。《诗》云：'未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既覯止，我心则说。'《诗》之好善道之甚也如此。"哀公曰："善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉！"
《说苑·敬慎》颜回将西游，问于孔子曰："何以为身？"孔子曰："恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎！"
《说苑·杂言》子路将行，辞于仲尼。曰："赠汝以车乎？以言乎？"子路曰："请以言。"仲尼曰："不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。"
《说苑·杂言》孔子曰："中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。"故夫度量不可不明也，善欲不可不听也。
《说苑·杂言》孔子曰："君子终日言不遗己之忧，终日行不遗已之患，唯智者有之。故恐惧所以除患也，恭敬所以越难也。终身为之，一言败之，可不慎乎！"
《说苑·辨物》颜渊问于仲尼曰："成人之行何若？"子曰："成人之行，达乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源。若此，而可谓成人。既知天道，行躬以仁义，饬身以礼乐。夫仁义礼乐，成人之行也。穷神知化，德之盛也。"
《潜夫论·浮侈》孔子曰："多货财伤于德，弊则没礼。"
《中论·贵验》孔子曰："欲人之信己也，则微言而笃行之，笃行之则用日久，用日久则事著明，事著明则有目莫不见也，有耳莫不闻也，其可诬哉！"
《中论·贵言》孔子曰："惟君子然后能贵其言，贵其色，小人能乎哉？"
《中论·核辩》孔子曰："小人毁訾以为辩，绞急以为智，不逊以为勇。"