|
有人肯定会说，诚实就是诚实，还分什么真假，假诚实怎么算得上诚实呢？其实，诚实也有装出来的。同样是诚实，境界也有高低上下之分。实实在在展现对方已知的情况，是一般诚实，是多数人都能做到的。在暗处不欺心，虽然别人不知道，自己却以诚相告，抑或坦然揭短，乃是诚实的大境界。
许攸投奔曹操，曹操刚刚准备睡觉，听军士来报许攸来见，曹操大喜，鞋子都顾不上穿了，跑出去接许攸。他说："你能来到我这里，我就能打败袁绍了，请你教我怎么能破袁绍大军。"许攸没有回答曹操，而是反问曹操："你军中粮草现有多少？"曹操说："支持一年没问题。"许攸笑道："恐怕说的不是真话吧。"曹操见许攸不相信，改了口说："粮草够半年用。"许攸一听掉头出了大帐，边走边说："我诚心来投奔你，你却对我一句实话都没有。"曹操见许攸要走，赶紧追了出来，拉住许攸的手说："子远别走，你听我说实话，我的粮草只够三个月了。"许攸听了气乐了，说道："都说你曹操是奸雄，今天一见真是名副其实啊。"曹操也笑道："兵不厌诈，哪能都说实话呢？我军中就有一个月的粮草了。"曹操说完了心想，这回你该相信了吧。没想到许攸大声说道："你还要瞒我，你已经没有粮草了。"曹操听了很惊讶说："你是怎么知道的？"许攸把截获曹操给荀彧的书信给曹操看，曹操见了惊出一身冷汗。 从"可支一年"到"粮草已尽",曹操的奸雄嘴脸可见一斑，但这种不诚实倒还是可以理解的，因为在具体的语境中，曹操多年未见许攸，又处于两军交兵的关键时期，互相试探是再正常不过的了。 有些很会演戏的人，经常表演出很诚实的样子，或是以在小事情上的诚实掩盖在大事情上的不诚实，用假象欺骗公众与舆论。这种虚伪的诚实，比赤裸裸的欺骗更可怕，其欺骗性也更大。正像法国作家拉罗什福科在《箴言录》中说的："我们很少发现十分诚实的人，而我们通常见到的所谓诚实，不过是骗取别人信任的狡猾伪装。"我们特别要小心提防的就是这种假诚实。 小时候听过这么一个童话故事：一位樵夫在过桥时不小心把铁斧失落在水里，这时水神出现了，手里拿着昂贵的金斧和银斧让樵夫辨认，樵夫却只是领回了自己的铁斧，诚实的樵夫因此得到了水神的赞扬与赐福。漫画大师萧言中先生在他的作品《童话短路》里把这个著名的故事小小地"改编"了一下。水里冒出来的水神不是笑眯眯地拿着金斧银斧，而是脑袋上插着樵夫的铁斧，怒气冲天地大叫："这是谁的斧子？"而可怜的樵夫已经吓得战战兢兢，虚汗直流了…… 这则漫画让我在会心一笑后也略感沉重，它体现的其实是我们很多人都没有想到过的"诚实的层次".世间事物在对与错、好与坏之间都有层次，层次的上下之间可能就是真理与谬误的分别。诚实也不例外。在某种层次上，我们可以保持诚实。就如诚实的樵夫，面对金钱的诱惑，他能不为所动，做出诚实的选择。而面对头上插着斧头的水神，可怜的樵夫就不那么容易诚实了。因为，有很多时候诚实是要付出代价的，这代价可能是你担负不起的。 从很多方面来讲，诚实都是一个令人感到困惑的概念，它更多时候是为维护信念而做出的一种行动，而不是出于人的本性展现。诚实对于现实世界又意味着什么呢？我们能相信一个人的用意吗？我们能相信他们的动机吗？我们能相信他们的诚恳吗？他们清楚自己所说的话吗？他们相信自己所说的话吗？他们会言而有信吗？我觉得这些是诚实的真正意义。我们所有人都不是十全十美的，没有谁能说自己在所有时间里都是诚实的，无论遇到任何困难都能够按自己的承诺把行动坚持到底，这样的人也不是很多。 北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁时，被地方官作为"神童"推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，他得到过好几位名师的指点。这样，他不费力气就从1000多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊却说："我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。"皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。 晏殊之所以敢坦诚地告诉皇上"做过这个题目",是他对自己应试的实力有充分的自信；他如实告诉皇帝是因为缺钱才没去旅游，是他尊重自己的真实面目和品德，不愿以假象骗取皇帝和世人的崇敬。这种诚实没有给他带来任何尴尬，倒是充分地显现了晏殊的人格魅力。 人生当中，我们经常会面临"诚实"的选择，是逃避，是隐讳，是封杀，还是勇敢地直面？这考验的不光是诚实与否，更是人性的光辉与晦暗。 |
