派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃
心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”
有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特
拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所
以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬
过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报〔１０〕，正在和只长于外科的
西医奋斗哩。
中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”〔１
１〕的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位
教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛
苦。——但这先生自然是西医。
父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪
似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又
觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。
早晨，住在一门里的衍太太〔１２〕进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该
空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》〔１３〕烧成灰，用纸包了给他
捏在拳头里……。
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！！！父亲！！！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。
“父亲！！！”
“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才
复了原状，平静下去了。
“父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
十月七日。
〔１〕 本篇最初发表于一九二六年十一月十日《莽原》半月刊第一卷第二十一期。
〔２〕 Ｓ城 这里指绍兴城。
〔３〕 英洋 即“鹰洋”。
〔４〕 叶天士（１６６７—１７４６） 名桂，号香岩，江苏吴县人，清乾隆时名医
。他的门生曾搜集其药方编成《临证指南医案》十卷。清代王友亮撰《双佩斋文集·叶天士
小传》中，有以梧桐叶作药引的记载：“邻妇难产，他医业立方矣，其夫持问叶，为加梧叶
一片，产立下。
后有效之者，叶笑曰：‘吾前用梧叶，以值立秋故耳！今何益。’其因时制宜，不拘古
法多此类，虽老于医者莫能测也。”
〔５〕 “医者，意也。” 语出《后汉书·郭玉传》：“医之为言，意也。腠理至微
，随气用巧。”又宋代祝穆编《古今事文类聚》前集：
“唐许胤宗善医。或劝其著书，答曰：‘医言意也。思虑精则得之，吾意所解，口不能
宣也。’”
〔６〕 陈莲河 当指何廉臣（１８６０—１９２９），当时绍兴的中医。
〔７〕 平地木 即紫金牛，常绿小灌木，一种药用植物。
〔８〕 “虎神营” 清末端郡王载漪（文中说是刚毅，似误记）创设和率领的皇室卫
队。李希圣在《庚子国变记》中说：“虎神营者，虎食羊而神治鬼，所以诅之也。”
〔９〕 轩辕岐伯 指古代名医。轩辕，即黄帝，传说中的上古帝王；岐伯，传说中的
上古名医。今所传著名医学古籍《黄帝内经》，是战国秦汉时医家托名黄帝与岐伯所作。其
中《素问》部分，用黄帝和岐伯问答的形式讨论病理，故后来常称医术高明者为“术精岐黄
”。
〔１０〕 中医什么学报 指《绍兴医药月报》。一九二四年春创刊，何廉臣任副编辑
，在第一期上发表《本报宗旨之宣言》，宣扬“国粹”。
〔１１〕 “罪孽深重祸延父母” 旧时一些人在父母死后印发的讣闻中，常有“不孝
男××罪孽深重不自殒灭祸延显考（或显妣）
……”等一类套话。
〔１２〕 衍太太 作者叔祖周子传的妻子。
〔１３〕 《高王经》 即《高王观世音》。据《魏书·卢景裕传》：
“……有人负罪当死，梦沙门教讲经。觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀折。主者以闻，
赦之。此经遂行于世，号曰《高王观世音》。”旧俗在人死时，把《高王经》烧成灰，捏在
死者手里，大概即源于这类故事，意思是死者到“阴间”如受刑时可减少痛苦。