四 自宫复仇
对于林平之自宫练剑，原书是通过他与岳灵珊的对话来倒述的，林自宫练剑的理由无非两点：第一，不练剑法，非但无法报仇，也无法自保，第二，无法抗拒《辟邪剑谱》之神妙，当时的现实情况就是如此，若不练《辟邪剑谱》，就算岳灵珊与他成婚，岳不群对他疑心已起，也迟早必定要取他性命，林之悲剧，在于不得不选择走自宫复仇的道路，不同的是，在没有选择的情况下，林的选择是，自己主动去走（令狐冲则始终是被动的）。这里面，实际上不仅是个性的不同，也体现了作者的一种很有问题价值取向观念。
复仇的一段，我在以前为一个林平之叹息的帖子里是这样写的：林平之复仇的这一章节,是金老爷子笔下最阴邪的一段,血腥味扑鼻而来,余,木二人以及青城众弟子固然死无葬身之地,林平之也毁容盲目,可我印象最深的是他不受令狐冲伤药,似极了一匹垂死却依旧桀骜孤高的狼。
复仇成功前的林平之（指开始追杀余沧海起），心理活动已经不太正常，好象一根压抑到极点的弹簧，虽然还没有崩开，但已发出丝丝欲裂的声响，（原书23 这时阳光猛烈，远远望见林平之嘴角微斜，脸上露出又是兴奋又是痛恨的神色，想见他心中充满了复仇的快意。若说像猫儿捉到了老鼠，要先残酷折磨，再行咬死，猫儿对老鼠却决无这般痛恨和恶毒），而复仇成功后则是短时间内的彻底崩溃，我们看到，当时他有几个表现，首先是惨呼（被毒水浇中，咬伤时），这是人的本能反映，然而其后他却是“哈哈大笑”“狂笑不已”完全忘记了自己的眼睛和肉体的痛苦，可见复仇的快感已完全占据他的身心，随即，岳灵珊道：“你眼睛怎样了？那些毒水得洗一洗。”，林忽然“一呆，身子一晃，险些摔倒”这时才回过神，这一呆之间，已经明白自己的眼睛是瞎了，身子一晃，险些摔倒，这是在极度的狂喜后的一种彻底的虚脱，我想起以前我高考成绩出来得知自己分数的时候，表现几乎如出一辙，先是大笑大叫，闹够了以后忽然是无力的瘫倒，十几年的压抑好象一泻而出，只是这种程度的发泄远不及一直被复仇阴火烧灼与随时会被杀死的恐惧所笼罩着的林平之而已，在这种极端情况下，一个人的本性已经无法隐瞒，我们看看林的表现——原书24 岳灵珊伸手托在他腋下，扶着他一步一拐的走入草棚，端了一盘清水，从他头上淋下去。林平之纵声大叫，声音惨厉，显然痛楚难当。原书25 岳灵珊叹了口气，又将一盆清水轻轻从他头顶淋下。这一次林平之却只哼了一声，咬紧牙关，没再呼叫。 原书26 林平之大声道：“不要！要他卖甚么好！姓林的是死是活，跟他有甚么相干？”
不难发现，林此时的个性中坚毅的一面依然稳定存在，不同之处在于福州之变后更多了十成十的孤僻，此时的林已无法再信任任何人：原书27 岳灵珊扶着林平之的手臂，道：“上车罢！”林平之显是极不愿意，但双目不能见物，实是寸步难行，迟疑了一会，终于跃入车中。
自宫复仇一段，是林从此真正走上不归路，此时林的性格变化，是第一在坚毅的基础上多了无情，对人无情，对己无情。第二是骄傲扭曲成桀骜，如独狼般舔食自己的伤口，内心已没有容纳他人的余地。第三是隐忍演化为残忍，一朝冲天脱污泥后，压抑到极点的弹簧猛的爆裂开来，把一切接近的事物全部震开，决绝无余地，第四是自卑变为更自卑，而进一步变为自大，而第五则是很容易忽略的一点，即空虚，惶恐，怀疑一切乃至绝望。
对于第四第五点，其实也不难理解：林一直处于技不如人寄人篱下的状况，自卑的心理在自宫后变为更自卑，这种压抑在复仇后反弹为狂妄自大（原书28 只听得林平之怒道：“我不要你可怜，谁要你可怜了？林平之剑术已成，甚么也不怕。等我眼睛好了以后，林平之雄霸天下，甚么岳不群、令狐冲，甚么方证和尚、冲虚道士，都不是我的对手。”）实际上不过是一种自我麻醉，可笑的还真的有人以此为“罪证”来构陷林之“早有野心”，林平之此时真实的心态是空虚——复仇后人生意义的缺失；惶恐——害怕自己妻子背叛，又害怕自己妻子离开；矛盾——担心岳不群的追杀又得意于复仇后的扬名天下；绝望——眼睛的失明与前路的渺茫，在这么多念头纷去沓来的时刻，林平之的选择如何？
五 杀妻
林平之在杀妻之前，始终是让人同情的人物，然而杀妻却让他忽然换了身份，成为施害人而不是受害者，那么，林为何杀妻。
原书27 林平之叹了口气，似乎心肠软了下来，说道：“好罢，我便再信你一次。可是我已变成这个样子，你跟着我又有甚么意思？你我仅有夫妻之名，并无夫妻之实。你还是处女之身，这就回头……回头到令狐冲那里去罢！”
原书28 林平之叹了口气，说道：“我没恨你。”岳灵珊道：“你不恨我？那为甚么日间假情假意，对我亲热之极，一等晚上回到房中，连话也不跟我说一话？
原书29 林平之喝道：“走开，走开！快走得远远的，我宁可给你父亲杀了，不要你跟着我。
林经历凄惨，此时已无法信任任何人，许多事在他看来已经是另一种样子（原书30林平之道：“正是！我怎知你如此深谋远虑，为了一部《辟邪剑谱》，竟会到福州来开小酒店？……哼，林平之，你这早瞎了眼睛的浑小子，凭这一手三脚猫的功夫，居然胆敢行侠仗义，打抱不平？……干这当垆卖酒的低三下四勾当？”）不过林的这段怀疑倒也没错，林平之与岳灵珊，令狐冲与任盈盈间其实均有真爱，感情结果所以最后判若云泥，关键在于第一林平之身负血仇，终身无法使他如令狐冲般即使蒙冤也能洒脱的一走了之，第二，林平之与岳灵珊之间始终有岳不群这座好大的假山（好大的假山一词引自刘国重先生）林平之对岳灵珊的怀疑并非自身的感情薄弱，实在是岳不群阴毒太深，林平之惟有自保，相比而言，自由恋爱的令狐冲任我行这样的岳父实在是祖上积德（任我行其实也对令狐冲用心颇多，区别在于岳不群欲炒林平之之鱿鱼而后快，任我行则指望培养令狐冲成为业务骨干）
那么在这种情况下，林为何还三番几次让岳灵珊离开？我看他是五分真心五分试探，前面几次岳灵珊离开他身边，也没见他惶恐焦急，此时岳灵珊若真的离开，林的自卑心理想必会大发作，，但不至于杀妻，原文好几处突出描写了林的矛盾——原书31 林平之道：“你和你爹爹原有些不同，你……你更像你妈妈。”语气转为柔和，显然对岳灵珊的一片真情，心中也颇为感动。
林平之在这里，除了上面分析的五种心理外（坚毅无情，桀骜孤僻，阴暗残忍，自卑自大，空虚惶恐）还多了自悲自怜（我宁可给你父亲杀了，不要你跟着我），他的内心一直在挣扎反复，这才有了忽而软化自怨自艾，忽而跳起咬压切齿的表现，三番几次让岳灵珊离开，其实正是这种情绪的表现，然而变数再次到来，那就是劳德诺的出现。
下:
那么，最后终于到了收尾的是时候，即是林平之这个人物的象征意义，我认为这个人物的塑造认为是非常有意义的，因为笑傲江湖本身的政治倾向和人生观是我非常不认同的一种，而林平之恰好是站在这种看似高尚实则低劣而不负责任的人生观的对立面，笑傲一书中有颇多政治人物，最具代表性的是任老魔与左盟主，岳君子与方大师四人两对。在我的理解中，笑傲洋洋洒洒数十万字，乃至中国数千年博大精深的政治历史均可以形象的概括为阳儒阴法，退而问道八个字，先看前四个字，任左二人属于当权派，政治实力较强，属于阴法一派，而阳儒代表自然是岳君子与方大师，下面作个简单论述：
一 阴法一派
四人中，任老魔无意是最具备政治天赋的一人，此人对权力充满激情，可谓是百折不挠，至死还希望“千秋万载，永如今日。”此人的政治手段就是不择手段，凡事逆我者亡，顺我者昌，随时准备好与天斗与地斗与人斗，且乐此不疲，乐在其中，此人与其他三人的最大区别在于其行为霸道到赤裸裸的地步，是典型的杜鹃不啼，吾便杀之的暴力革命型人物。相比而言，左盟主则更具备政治手段，此人精于内部斗争，擅长打一派拉一派，分而治之，合而统之，且对权力同样充满热情，与任老魔一样具备即使被打入冷宫后依然不屈不挠奋发夺权的素质，左盟主与任老魔相比缺陷在于政治手腕不够狠辣，过于在乎脸面，算计不少，临门一脚不行，是杜鹃不啼，吾使之啼的方法派。
二 阳儒一党
阴法一派时刻不忘记斗争夺权，而阳儒一党则自然也有应付手段，岳君子与方大师的本事即为忍与等，岳君子处于政治没落派别，原华山派已属于惨淡经营基本淡出权力核心的状态，不禁如此，阴法一派的任左二人在侧虎视耽耽，随时会取风雨飘摇的华山一派的性命，对此，岳君子的头脑极为清醒，（原书1 岳夫人道：‘师哥，我华山派的剑术，自有独到造诣，……只是近来左冷禅野心大炽，……大伙儿轰轰烈烈的剧斗一场，将性命送在嵩山，……也不致愧对华山派的列祖列宗。’”而岳君子立即指出这种政治上的不成熟简直就是可笑：原书2 （岳君子）道：‘你这话当真是妇人之见。逞这等匹夫之勇，徒然送了性命，华山派还是给左冷禅吞了，死了之后，未必就有脸面去见华山派列祖列宗。
政治斗争不讲血性，只有胜利者才能书写历史，岳夫人精神可赞，做法愚憨，若华山由她执掌，只怕早就在华山上上演与刘家同样的一幕洗手剧，在这般惨烈的斗争中，岳君子步步为营，尽管几次差点因为政治资本太过薄弱被提前开除出局，但终于凭借杜鹃不啼，吾待之啼的耐性等到了军权（剑谱）到手的一日，此人在政治上有一定水准，但尚不是一流人物，成事一半依靠运气。同时阳儒的手段流于形式，因此最后还是没有成功（即使没有仪琳的一剑，其也必定亡于任老魔之手），费尽心机也只是取得了阶段性胜利（五岳内部斗争），而且这胜利也是千疮百孔（五岳实力分崩离析，在大的政治舞台上已不可能有所作为），相较而言，作为政治元老的方大师则是笑傲棋局的完胜者，也是阳儒一党取的胜利的定海神针，方大师老神在在，面对江湖风波恶面不改色，指点江山，不仅时刻在暗中联系冲道士，解乞丐等实权人物，同时也充分运用心理攻歼，点化令狐冲竞争盟主（拉取政治盟友，构建台前傀儡），设计炸药宝座等，其手段老辣远胜岳君子，这其中缘故，一方面是方大师等人政治人脉深厚，背后财团实力与惨淡经营濒临破产的华山派判若云泥，另一方面是其政治集团内部团结，不如五岳内耗严重，说到这里，我们已不难看出，阳儒一党中，能获取胜利的是必定是拥有实际话事权的方大师，而阳儒阴法的斗争，最终以平手告终（政治和谐），下一轮选战的到来前，江湖似乎暂时和平了，然而，其中有多少鲜血，林家上下数十条姓名，也不过是九牛一毛而已。
那么，我们再来看看后四个字 退而问道，这里面的代表人物是公子令狐，先生莫大，剑仙清扬。
一公子令狐
此君不是凡人，纯粹是个神仙，首先是毫无志向，不能担当重任，在外部风雨欲来的时候肆意妄为，想当然的结交田伯光，向问天等流氓人物，为阴法一派不知留下了多少政治把柄，几乎条条可以毁灭华山派。政治素质之低下让人目瞪口呆。其次此君没有立场，看似坚持真理正义，拒绝了几乎所有党派的拉拢，实际上又处处耳顺，谁说的好听就信谁帮谁，即没有政治眼光，也没有政治手段，最后，此君运气好的出奇，身边环绕着无数政治人物，就算枕边人也还是个手能通天的魔女，而此人始终浑浑噩噩，凡事自做主张随心所欲，这么一个只配和山神野鬼交往醉倒路头的玩意，结果处处逢凶化吉还能获佳人垂青去游山玩水笑傲江湖，堪称神迹，但仔细一想，不然，中国上下五千年，除了阳儒阴法的现实人物，还有退而问道的理想人物，公子令狐就是中国上下五千年的一个典范，人生在世不舒服，明朝散发游江湖，这基本是李白的原话吧，李白就是这种想玩政治玩不了的人物，于是宣布我不玩了，我退而问道了，南山采菊，一手蟹脚，一手酒杯，醉浮江湖中，中国一直很推崇这种人，为何？是气节高尚，是理想中人么？是，又不仅仅是，这是一种深深的退隐情结，是中国人的面子文化，礼教文化的极端表现，公子令狐如果在现实中，必定是头破血流，早死在回雁楼上，群玉院中，哪里有他笑傲江湖的一日，此君在全书中似乎是道德模范，好人有好报的典型，其实不过是恶臭熏天的YY罢了，退而问道，实际上是一种政治失意后的自慰表现，而中国特有的面子文化，又给这种东西以生存的土壤。
二 剑仙清扬
此人面容描述如下：白须青袍，神气抑郁，脸如金纸，嗓音低沉，神情萧索，似是含有无限伤心，但语气之中自有一股威严。基本就是退休老干部一个。
剑仙清扬在华山派内部的政治斗争中坚持原则，结果站错位置提前退休，抱憾终身，此人退出江湖后转而问道，不理政局，是典型的政治失败者的表现，与公子令狐不同的是，此人是败后问道，而公子令狐是主动隐退，其间自有洞天，一个是憨人，依仗作者的垂青一帆风顺，算不得世间人物，一位则是历经
沧桑，没有再玩下去的本钱（剑宗的覆灭）和精力，剑仙清扬的失败在于此人空有通神剑术，却了无心计，处处直来直往，自然处处碰壁，这种有一定资源（通神剑术）但缺乏政治手腕的精神洁癖者唯一的出路就是华山的后山。
三 先生莫大
严格说来，先生莫大不是退而问道者，此人依然身在局中，但先生莫大自有他的一套政治哲学，此人擅长观察，表面不合作，不抵抗，但又会在暗中惩奸除恶维护衡山，先生莫大的长处是了解自己的政治实力薄弱，因此总是站在后方，无论在刘家事件中，还是在五岳并派上，此人不做出头鸟的原则一概适用，这个人物在现实中有自己的原则立场，又有一定手腕，但在血腥的斗争中也仅能自保，是以，先生莫大是笑傲中除林平之外最痛苦的人物，他希望维护正义，维护衡山，但又没有勇气如莽妇定闲或岳妇人般死就死了，他顾虑太多，既不愿同流合污，也不能激流勇退，两头无着，也就只能拉拉二胡，暗中杀人抒发怨怼了。
那么，凡此种种，又关林平之何事呢？林平之这个人物的意义，在于他就是我们不得不面对的真实和不得不做出的选择：林平之初期并非政治人物，但随后种种遭遇，使林不得不加入进去，因为若不加入，便是退出。林之痛苦与先生莫大截然不同，他一旦卷入，便在旋涡中心，血海深仇与辟邪剑谱两样东西压的他无法喘息，先生莫大还能依靠一点政治资源（衡山派）在旋涡边缘维持平衡，而林平之手中半点木片也没有，旋涡中惟有沉沦一途，阳儒党阴法派不是欲取他身上资源（左盟主，岳君子）便是做壁上观（方大师），在此情况下，林之选择无非便是直接沉沦与踏着别人尸骨苟延残喘罢了，由此，我们看着这位个个性颇为光明磊落，也颇有傲气自尊的年轻人一步步异化为坚毅无情，桀骜孤僻，阴暗残忍，自卑自大，空虚惶恐不仅精神扭曲，肉体也扭曲的怪物，我们不禁要问：是林之过么？林平之遭际之真实使不少如刘国重君之读者无法面对，惟有聊以自慰为“林平之是政治权谋大师’，深林巨壑”并一一罗列前后所谓“事实”来舒解内心对林平之之“真”与笑傲中严酷的政治环境的恐惧，我们看到，此时，退而问道的恶臭又开始扩散，精神洁癖与空想又开始弥漫，那种不能面对现实悲惨的退隐情结反复质问着：林性格有问题，林为何不放下执着，林同流合污，林杀妻……诸如此类，在许多武侠小说中，报仇雪恨后携手爱侣退隐江湖似乎是完美道路，林平之的遭际却真实的告诉你，你退不了，而林平之的选择如此纯粹，他从未如公子令狐般以为一醉便解万事愁，林之魅力即在于，他从未忘记自己的责任，他只是想真实的复仇并活下去罢了。