不知程咬金自信是个旧交，尤俊过初时也听程咬金说道是旧交，见叔
宝相待冷淡，吃了几杯酒，有了些酒意了，就说起程咬金来道：“贤弟，
你一向是老成人，不意你会说谎。”咬金道：“小弟再不会说谎。”尤员
外道：“前日单二哥，拿令箭知会与秦老伯母上寿，我说：‘贤弟你不去
罢’。你勉强说：‘秦大哥与我髫年有一拜，童稚之交’。若是与你有一
拜，他就晓得你会饮了、初见时恰似不相认一般，如今来敬酒，并不见叙
一句寒温不多劝你一杯酒，是甚缘故？”咬金急得暴躁道：“兄不信，等
我叫他就是。”尤俊达道：“你叫。”咬金厉声高叫：“太平郎，你今日
怎么就倨傲到这等田地！”就是春雷一般，满座皆惊。……
这一段真可谓有声有色。不仅口吻逼真，还能表达出说话人的神态以及性格特点和心理。程咬金粗鲁耿直，不会绕圈子；尤俊达粗鲁却爱要点小聪明，他看到秦叔宝没有特别看重程咬金，就故意激他，让他搞得“满座皆惊”，以为取笑。
《隋唐演义》各个部分的成就是不平衡的。写秦琼、单雄信等人起义反隋的部分，艺术地再现了隋末的历史现实；与此同时进行的关于隋末宫廷生活的描写，客观上反映了隋末农民战争的背景。总的说来，写唐统一前的部分比较富有生活气息，不乏精彩的片段；唐代部分则笔力冗弱。
《隋唐演义》思想和艺术上的局限有三：第一，它不仅以大量篇幅直接进行封建伦理道德的说教，而且正面塑造了以愚忠求宠的王义、姜亭亭夫妇的形象。如小说花费大量的笔墨写王义夫妇怎样用头发做成“青丝帐”以谢“隆恩”，博得隋炀帝一笑。作者对这对愚夫愚妇的“品行”津津乐道，赞赏不已。又如，作者谴责了隋炀帝的暴政，却又不厌其烦地渲染朱贵儿等人以“殉节”报答昏君的故事。这表明，在作者的心目中，“忠君”是至高无上的道德准则，即使这“君”如狼似虎。第二，作品在总体结构上以朱贵儿、隋炀帝与唐明皇、杨贵妃的“两世姻缘”为副线，以欣赏的态度写了这两对情人的“爱情”，这也是书中的糟粕。封建帝王固然可以作为文艺作品的爱情主人公来描写，但隋炀帝、唐明皇之于朱贵儿、杨贵妃，与其说是“爱”，毋宁说是对没有任何人身自由的女性的玩弄，与建立在平等基础上的男女之间的爱情并不相干。第三，从全书看，《隋唐演义》以史为经，以人为纬，结构全书，基本上形成了自己的体系。但有些地方剪裁不够精当，繁琐冗长，接榫处也不够圆转自然。
本书据现存康熙年间四雪草堂刻本校订而成。