◎礼仪三
陈永定三年七月，武帝崩。新除尚书左丞庾持称："晋、宋以来，皇帝大行仪注，未祖一日，告南郊太庙，奏策奉谥。梓宫将登辒辌，侍中版奏，已称某谥皇帝。遣奠，出于陛阶下，方以此时，乃读哀策。而前代策文，犹云大行皇帝，请明加详正。"国子博士、领步兵校尉、知仪礼沈文阿等谓："应劭《风俗通》，前帝谥未定，臣子称大行，以别嗣主。近检梁仪，自梓宫将登辒辌，版奏皆称某谥皇帝登辒辌。伏寻今祖祭已奉策谥，哀策既在庭，遣祭不应犹称大行。且哀策篆书，藏于玄宫。"谓"依梁仪称谥，以传无穷"。诏可之。
天嘉元年八月癸亥，尚书仪曹请今月晦皇太后服安吉君禫除仪注。沈洙议："谓至亲期断，加降故再期，而再周之丧，断二十五月。但重服不可顿除，故变之以纤缟，创巨不可便愈，故称之以祥禫。禫者，淡也，所以渐祛其情。至如父在为母出适后之子，则屈降之以期。期而除服，无复衰麻。缘情有本同之义，许以心制。心制既无杖绖可除，不容复改玄綅，既是心忧，则无所更淡其心也。且禫杖期者，十五月已有禫制。今申其免怀之感，故断以再周，止二十五月而已。所以宋元嘉立义，心丧以二十五月为限。大明中，王皇后父丧，又申明其制。齐建元中，太子穆妃丧，亦同用此礼。唯王俭《古今集记》云心制终二十七月，又为王逡所难。何佟之仪注用二十五月而除。案古循今，宜以再周二十五月为断。今皇太后于安吉君心丧之期，宜除于再周，无复心禫之礼。"诏可之。
隋制，诸岳崩渎竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。遣使祭崩竭之山川，牲用太牢。
皇帝本服大功已上亲及外祖父母、皇后父母、诸官正一品丧，皇帝不视事三日。皇帝本服五服内亲及嫔、百官正二品已上丧，并一举哀。太阳亏、国忌日，皇帝本服小功緦麻亲、百官三品已上丧，皇帝皆不视事一日。
皇太后、皇后为本服五服内诸亲及嫔，一举哀。皇太子为本服五服之内亲及东宫三师、三少、宫臣三品已上，一举哀。
梁天监元年，齐临川献王所生妾谢墓被发，不至埏门。萧子晋传重，谘礼官何佟之。佟之议，以为："改葬服緦，见柩不可无服故也。此止侵坟土，不及于椁，可依新宫火处三日哭假而已。"帝以为得礼。二年，何佟之议："追服三年无禫。"尚书议，并以佟之言为得。
又二年，始兴王嗣子丧。博士管晅议，使国长从服緦麻。
四年，掌凶礼严植之定《仪注》，以亡月遇闰，后年中祥，疑所附月。帝曰："闰盖余分，月节则各有所隶。若节属前月，则宜以前月为忌，节属后月，则宜以后月为忌。祥逢闰则宜取远日。"
又四年，安成国刺称："庙新建，欲克今日迁立所生吴太妃神主。国王既有妃丧，欲使臣下代祭。"明山宾议，以为："不可。宜待王妃服竟，亲奉盛礼。"
五年，贵嫔母车丧，议者疑其仪。明山宾以为："贵嫔既居母忧，皇太子出贵嫔别第，一举哀，以申圣情，庶不乖礼。"帝从之。
又五年，祠部郎司马褧牒："贵嫔母车亡，应有服制"，谓"宜准公子为母麻衣之制，既葬而除"。帝从之。
六年，申明葬制，凡墓不得造石人兽碑，唯听作石柱，记名位而已。
七年，安成王慈太妃丧，周舍牒："使安成、始兴诸王以成服日一日为位受吊。"帝曰："丧无二主。二王既在远，嗣子宜祭摄事。"周舍牒："嗣子著细布衣、绢领带。单衣用十五升葛。凡有事及岁时节朔望，并于灵所朝夕哭。三年不听乐。"
十四年，舍人朱异议："《礼》，年虽未及成人，已有爵命者，则不为殇。封阳侯年虽中殇，已有拜封，不应殇服。"帝可之。于是诸王服封阳侯依成人之服。
大同六年，皇太子启："谨案下殇之小功，不行婚冠嫁三嘉之礼，则降服之大功，理不得有三嘉。今行三嘉之礼，窃有小疑。"帝曰："《礼》云：'大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子、嫁子、娶妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、娶妻。下殇之小功则不可。'晋代蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀等遂云：'降服大功，可以嫁女。'宋代裴松之、何承天又云：'女有大功之服，亦得出嫁。'范坚、荀伯子等，虽复率意致难，亦未能折。太始六年，虞和立议：'大功之末，乃可娶妇。'于时博询，咸同和议。齐永明十一年，有大司马长子之丧，武帝子女同服大功。左丞顾杲之议云：'大功之末，非直皇女嫔降无疑，皇子娉纳，亦在非硋。'凡此诸议，皆是公背正文，务为通耳。徐爰、王文宪并云：'期服降为大功，皆不可以婚嫁。'于义乃为不乖，而又不释其意。天监十年，信安公主当出适，而有临川长子大功之惨，具论此义，粗已详悉。太子今又启审大功之末乃下殇之小功行婚冠嫁三吉之事。案《礼》所言下殇小功，本是期服，故不得有三吉之礼。况本服是期，降为大功，理当不可。人间行者，是用郑玄逆降之义。《杂记》云：'大功之末，可以冠子嫁子。'此谓本服大功，子则小功，逾月以后，于情差轻，所以许有冠嫁。此则小功之末，通得取妇。前所云'大功之末，可以冠子嫁子'，此是简出大功之身，不得取妇。后言'小功之末，可以冠子嫁子'，非直子得冠嫁，亦得取妇。故有出没。婚礼国之大典，宜有画一。今宗室及外戚，不得复辄有干启，礼官不得辄为曲议。可依此以为法。"
