不听，那种坚决，就要运用意志力，跟雨声抗衡，莫听，是你可以选择听，但声音也只是外物，你的心可以决定听不到、听不到，着一“莫”字，境界就从容自主起来。
何妨吟啸，那何妨也是一派优游，反正落汤鸡的现实无法改变，倒不如吟其当时的流行曲。无法改变的事情，就让它自然存在吧。
苏老当时只拿这竹拐杖，穿《倩女幽魂》中那种草鞋，从头到脚尽湿，没有坐马，只是一步一生。但他说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”从负面自嘲发掘出乐趣，雨中持杖穿轻便草鞋，比骑马还轻便。
雨停了，金句来了。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”境界较低的是：好了，雨停了，身干了，雨后自有晴天，做人无须在逆境中乱了头发。
苏东坡却更通透无碍，雨可以不是雨，逆境中凭心境自乐，于是，晴也不是晴天，万法无常之变与他心境无关。
我常常想，万一时运低见鬼，也会学苏老，心里无鬼，于是，看不见、看不见，然后转身走开，吟啸：“也无风雨也无晴。”
这七个字的境界，值得我们在无常变化的处境中用来做口头禅。
【心痕笔记】
其实，幸福是一种感觉，虽然有外在的因素，但更多地取决于自己的内心。当你内心拥有一份豁达，乐观之时，即便处于逆境之中，也能坦然面对；而不觉其是逆境，内心通透无碍。常怀此心境，便能以苦为乐，享受“也无风雨也无晴”的境界。
爱护心灵——廖建斌
有人说：
心灵脆弱，像早春三月绽放枝头的桃花，经不起狂风暴雨的吹打；
心灵纯洁，像隆冬腊月大雪弥漫的原野，经不起污泥浊水的冲刷；
心灵善良，像青青草原嗷嗷待哺的羔羊，经不起野蛮仇恨的倾轧；
心灵宽广，像浩浩大海，如朗朗青天，包容万物、吞吐八荒……
又有人说：
心灵残忍，如恩将仇报的毒蛇，常常落井下石、见死不救；
心灵污秽，如藏污纳垢的酱缸，常常良莠不分、男盗女娼；
心灵阴暗，如乌烟瘴气的酒吧，常常黑白颠倒、暗无天日；
心灵狭隘，如绣女手中的针鼻，一夫当关，万夫莫开……
其实，心灵的原色调不过是张“白纸”，一方面“好写最新最美的文字，好画最新最美的图画”；另一方面，又可能被信笔涂鸦，弄得一塌糊涂。
人之初，心更像是一株稚嫩的花苗，关键看我们怎样养护，养分充足、修剪得当，它便开出美丽、洁白的花朵；养分不足、发育不全、管理不当，它便只能开毒花、结恶果，甚至枯萎。
古人云：哀莫大于心死。心灵健全的程度，与生活幸福与否有着直接的联系。随着生产力的飞速发展，生活水平的不断改善，现代人的心智在不断提高，可是心灵健康程度的提升却没能与之成正比。不管是在城市，还是在农村，人们早已失去了田园诗般的栖息境界，在铺天盖地、汹涌咆哮的物质大潮的压力面前，众多的心灵正日益变得浮躁不堪、惶惑迷惘、无所适从，对自然界的风起云涌、草长莺飞、雁去燕回变得麻木不仁，对生活中的道德沦丧、腐朽没落、世风日下变得熟视无睹，心思全花在了对名和利的追逐上，却又一个个大喊：“活得真累！”累是心累，一颗疲惫的心，即使拥有再多的物质，也很难有幸福的感觉。相反，保有年轻的心态，即使物质再贫乏、生活再困苦，也会活得别有滋味。
如何保持良好的心态有种种说法，六祖慧能与高僧神秀的两句著名的偈语其实也与心灵修养有关。神秀说：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫叫惹尘埃。”慧能却说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能所言在参禅悟道方面，固然显得比神秀更加大彻大悟，但就生活层面而言，我更倾向于神秀的态度。生活的真谛也许是从无到无，生命不过是白驹过隙，在时空的历史长河中一闪而过，但生活的过程是实实在在的，活着就得面对衣、食、住、行，玄想与空谈只能导致虚无，认真对待每一天、每一事、每一人，才可能活出真正的意义，而一颗面对纷繁世事能做到“时时勤拂拭，莫叫惹尘埃”的心灵，我想是平常心，是健康的心。