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徽州牌坊群旁有座古老的鲍氏女祠：清懿堂，其规模为国内唯一。 那些叱咤风云的女先辈远离凡尘，但是灵魂还在游荡。 在男尊女卑的时代，女性在祠堂里没有牌位，名字不能忝列宗谱，甚至在祭祀活动，她们连祠堂的大门都不能进入，除非因触犯族规在这儿接受惩罚。 “清懿堂”，破女性均与祠堂无缘，女人不进祠堂的旧例，石破天惊，女性不但可入祠祭祀，共商女性大事，还立女性祖先牌位；清代嘉庆年间，棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，为纪念徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。巨匾高悬在享堂照壁正中，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，是一曲妇女的颂歌；另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。女祠面阔，五开间，三进，依次为门厅、主厅和寝堂与享堂，整座建筑以硬山式高低错落马头墙为特色，后进部位为歇山式阁楼；双天井既采光、通风，更寓示着“妇女也顶半边天”的深意；石制柱础、龛座、栏杆、抱鼓石，砖制八字墙，木制雀替、梁驮、外檐柱撑等，皆施精细雕刻，典雅细腻，柔中透刚，玲珑剔透，精美绝伦。整体建筑结构紧凑，造型流畅，刚柔相济，内秀而外朴，端庄而不刻板。 祠堂坐北朝南，惟独女祠却是坐南朝北，建筑朝向相反，大相径庭，构思来自《易经》上“男干女坤、阴阳相悖”的哲理，旨在颂扬母恩母德，可见女祠设计者之良苦用心。 据《民国歙志》载：棠樾鲍氏贞节烈女，明清两代达59人之多。她们的牌位赫然耸立在女祠享堂龛座上；墙上有画，是她们可歌可泣的故事：催乳哺弟、送夫经商、养老恤孤……蕴含着丰富的内涵，闪烁着女人异彩，催人泪下！ 大批的贞女烈妇为传统礼教而殉身，是理学在程朱桑梓之邦结出的恶果。女祠则是对理学的纲常伦理的尖锐的挑战和严肃的批判！ 女祠，闻名遐迩，游人如织，走进女祠，破译这个耐人寻味的历史谜团；女祠，成为海内外诸多专家学者关注的焦点，理学核心是纲常伦理，新安理学讲究忠君孝亲、男尊女卑、丧制礼服、修祠续谱，建坊树碑。 无独有偶，在潮州后陇自然村，有座三女祠，名声四隆。在铜川古城金山山麓有座姜女祠，，环境幽雅，传说着悲壮的姜女哭倒长城。女祠，凝固了空前绝后的妇女颂歌，浸透着妇女血泪的历史篇章，理解了源远流长的中国文化和女人们的献身精神。 祠堂是灵魂的归依之所。 清乾隆皇帝曾为鲍氏宗祠题联： 慈孝天下无双里 锦绣江南第一乡 |
