布平睁大了眼：“你们正在争吵，他忽然召集全寺喇嘛，我以为他发怒了，他会对付你……以后，又发生了一些甚么事？”
我知道，布平对于庙中喇嘛的一切，至少比我熟悉些，我就把发生的事，向他说了一遍。布平仰着头，想了一会，才道：“看起来，当恩吉和白素……一起坐着，聚精会神之际，是恩吉大师在施展密宗佛法中的一种法术。”
我吃了一惊，白素的主意改变，来得十分突然，我早就怀疑其中有花样，如今布平又这样说法，我自然吃惊：“甚么法术？”
布平道：“你别急，你刚才虽然得罪了人，但是大师不会害人。”
我急道：“少废话，甚么法术？”
布平迟疑了一下：“像……像是传心术。”
我怔了一怔：“传心术？你肯定恩吉有这种本领？”
布平道：“大师都有这种本领，他们在静思之中，有时互相之间，不必交谈，也可以明白对方的心意。”
我走开了几步，在一株打斜生长的树干之上，坐了下来。刹那之间，思绪变得十分紊乱。“传心术”，单从词面上来解释，像是十分神秘，但实际上，其神秘程度，并不如一般想像之甚，西方科学家，早已对思想直接交流这种现象在作有系统的研究，研究的方法，是把两个人隔开来，由一个在若干图案中拣出一幅来，而由另一个人集中精神去想，也拣出同样的图案来，诸如此类的办法。
也有的科学家，集中力量研究双生子之间的心灵互通的现象。
这一切研究的理论根据是，人的思想会通过脑部的活动而形成一种电波，这种电波，可以通过另一个的脑部活动而感受到。
也已经有不少例子，证明双生子之间，特别容易有心灵互通的现象。
所谓“传心术”就是心灵互通的一种特异现象。密宗的高僧，毕生致力于静修，传心术是他们必修的能力之一，恩吉会传心术，自然不值得惊讶。
我回想着当时的情形，恩吉坐下之后，作手势要我们也坐下来，那时，白素坐了下来，立时集中精神，我则由于对他充满了敌意，并没有坐下，如果恩吉是想向我们两人同时施展传心术，那么，我自然无法感受到他的心意。
那么，白素感受到他的心意了？他想告诉我们甚么？为甚么不通过语言来告诉我们，而要用“传心术”来告诉我们？
“传心术”是不是催眠的另一种形式，可以使他人改变原来的意愿？
正当我这样想的时候，布平道：“你别急，据我所知，施展传心术的人，自己若是心术不正，有害人的想法，自己会受害，变成疯子。”
我由于关心白素的处境，对布平这种一味维护喇嘛的态度，表示相当不满，所以不客气地道：“你对传心术，究竟懂得多少？”
一离开了喇嘛庙，布平居然又立时神气了起来，他一挺胸：“懂得很多，比你预料的要多得多。”
我冷冷地斜睨着他，他挥着手：“你别以为传心术是不科学的— ”
我大声道：“我从来也没有这样想过。”
布平的声音比我更大：“那你当然应该知道，大科学家、大发明家美国的爱迪生，也曾下过很大的功夫，去研究传心术。”
我嗤之以鼻：“这是中学生都知道的事，我问的是，你对传心术究竟懂得多少。”
布平狠狠瞪着我：“有一项事实是你不知道的，在某种极度恶劣的情形下，攀山家须要依靠传心术，来和同伴之间互通消息，避免凶险。”
这倒真是我第一次听说，我呆了一下，才答：“我倒不知道传心术已经应用在实际方面了。”
布平沉声说道：“在极恶劣的环境中，譬如我，有一次在阿尔卑斯山，大风雪中，困在一个山崖，超过二十小时，就是依靠了不断集中精神，把我所在处的方位传出去，结果使已经放弃了搜索的搜索队，作最后的努力，找到了我。事后，搜索队中至少有三个以上的队员，坚持说他们感到我在求救，而且感到我在告诉他们，我在甚么地方。”
我吸了一口气，点头：“你的经历，是传心术，或者心灵感应研究上的一个十分特出的例子。你要明白，我绝不是否定心灵感应的存在，只是，恩吉为甚么不开口讲，而要用那么玄秘的方法？”
布平皱着眉，想了一会，结果是摇头：“我不明白，他那样做，总有他用意。”
他向我望了一眼：“他先要你留下来，你不肯，后来他又这样做，我猜想，他一定有作用，要一个人留下来，后来白素自愿留下，当然是尊夫人比你更有灵性。”
我恼怒道：“去你的。”
很多人，近来似乎养成了一个习惯，喜欢赞扬白素，抑制我，我当然承认白素是一个了不起的女人，但也不认为那些人，包括布平在内的意见是对的。
第七章 灵界的邀请
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我来回踱着步，在黑暗中看来，整座桑伯奇庙，像是一头巨大的、竭力保持着沉默的怪兽。
我又把在庙中发生的事，仔细想了一遍，忽然震动了一下。
当时，由于一切发生得十分突然，所以根本没有机会去想有些事是因为甚么会发生的。这时，静了下来，倒可以把事情的来龙去脉，好好地想一想。我想到了其中最有关键性的一点，我先问布平：“你可记得，是在我说了一句甚么话之后，恩吉突然敲起鼓来的。”
布平略想了一想：“你说了一句十分无礼的话，追问贡云大师到哪里去了。”