融觉寺，清河文献王怿所立也，在阊阖门外御道南。有五层浮图一所，与冲觉寺齐等。佛殿僧房，充溢三里。比丘昙谟最善於禅学，讲《涅槃》、《华严》，僧徒千人。天竺国胡 沙门菩提流支见而礼之，号为菩萨。流支解佛义，知名西土，诸夷号为罗汉，晓魏言及隶书，翻《十地》，《楞伽》及诸经论二十三部。虽石室之写金言，草堂之传真教，不能过也。流支读昙谟最大乘义章，每弹指赞叹，唱言微妙。即为胡 书写之，传之於西域，西域沙门常东向遥礼之，号昙谟最为东方圣人。
大觉寺，广平王怀舍宅所立也，在融觉寺西一里许。北瞻芒岭，南眺洛汭，东望宫阙，西顾旗亭，禅皋显敞，实为胜地。是以温 子升碑云：“面水背山，左朝右市”是也。怀所居之堂，上置七佛，林池飞阁，比之景明。至於春风动树，则兰开紫叶;秋霜降草，则菊吐黄花。名僧大德，寂以遣烦。永熙年中，平陽王即位，造砖浮图一所。是土石之工，穷精极丽，诏中书舍人温 子升以为文也。
永明寺，宣武皇帝所立也，在大觉寺东。时佛法经像盛於洛陽，异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹乐土。世宗故立此寺以憩之。房庑连亘，一千馀间。庭列脩竹，檐拂高松，奇花异草，骈阗阶砌。百国沙门，三千馀人。西域远者，乃至大秦国。尽天地之西垂，耕耘绩纺，百姓野居，邑屋相望，衣服车马，拟仪中国。
南中有歌营国，去京师甚远，风土隔绝，世不与中国交 通，虽二汉及魏，亦未曾至也。今始有沙门菩提拔陁至焉。自云：“北行一月，至句稚国，北行十一日，至典孙国，从典孙国北行三十日，至扶南国。方五千里，南夷之国，最为强大。民户殷多，出明珠金玉及水精珍异，饶槟榔。从扶南国北行一月，至林邑国。出林邑，入萧衍国。”拔陁至扬州岁馀，随扬州比丘法融来至京师。京师沙门问其南方风俗，拔陁云：“古有奴调国，乘四轮马为车。斯调国出火浣布，以树皮为之，其树入火不燃。凡南方诸国，皆因城郭而居，多饶珍丽。民俗淳善，质直好义，亦与西城、大秦、安息、身毒诸国交 通往来。或三方四方，浮浪乘风，百日便至。率奉佛教，好生恶杀。”
寺西有宜年里，里内有陈留王景皓、侍中安定公胡 元吉等二宅。景皓者，河州刺史陈留庄王祚之子。立性虚豁，少有大度，爱人好士，待物无遗。夙善玄言道家之业，遂舍半宅安置佛徒，演唱大乘数部。并进京师大德超、光、延、荣四法师，三藏胡 沙门菩提流支等咸预其席。诸方伎术之士，莫不归赴。时有奉朝请孟仲晖者，武威人也。父宾，金城太守。晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义，穷其旨归。恒来造第，与沙门论议，时号为玄宗先生。晖遂造人中夹纻像一躯，相好端严，希世所有。置皓前厅，须臾弥宝坐。永安二年中，此像每夜行绕其坐，四面脚迹，隐地成文。於是士庶异之，咸来观瞩。由是发心者，亦复无量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京师迁邺。武定五年，晖为洛州开府长史，重加采访，寥无影迹。
出阊阖门城外七里，有长分桥。中朝时以穀水浚急，注於城下，多坏民家，立石桥以限之，长则分流入洛，故名曰长分桥。或云：晋河间王在长安遣张方征长沙王，营军於此，因名为张方桥也。未知孰是。今民间语讹号为张夫人桥。朝士送迎，多在此处。
长分桥西，有千金堰。计其水利，日益千金，因以为名。昔都水使者陈勰所造，令备夫一千，岁恒修之。