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清代傅山提出：“宁拙毋巧”。作为艺术、人生的座右铭。韩非子说：“巧诈不如拙诚。”可谓巧也有不如拙的时候。宋。黄庭坚《跛奚移文》：“持勤补拙，与巧者俦。”勤可补拙，更近天然。宁拙毋巧的“拙”，当然不是笨拙的拙。而是指老老实实，一步一个脚印，用汗水去换成果，人间正道是沧桑，凡事应该实事求是；而这个“巧”，并非心灵手巧的“巧”。而是弄虚作假，溜须拍马，巧言令色，巧取豪夺等非正常手段。
《史记》中记载老子对孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德、容貌若愚。”愚笨的背后，其实是一种宽厚无边的道德。孔子在向老子求教中，从老子的话感悟的“刚、毅、木、讷近仁”。文以拙进，道以拙成。可谓拙是很重要的，是写文做人的根本。现代人都聪明了，学巧易，守拙难。所以满世界都是“巧”人了，那傻乎乎的“拙”人，总是被人嘲笑。但我觉得没有“拙”的底子，那“巧”终究是令人讨嫌的。 学“巧”和做“巧”还是是挺累人的，天赋不高的人，怎么学都有“东施效颦”的嫌疑。我终是厌倦机巧，独爱读些朴拙清新一类的文章。人说美文如清泉，天然纯净，能荡涤人的心灵。每每捧读，细细品来，总能陶冶情操，受益颇多。 写文、做人、修道，贵拙。而我是天然的拙，不用雕刻，越雕刻越丑，巧不是我能学得会的。而我的拙，怕不是这个拙，而是真笨和蠢了。焚香持卷，静室空旷，闲来无事，偶读白居易《养拙》。诗曰：“铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与樽。身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。无忧乐性场，寡欲清心源。”当读至“逍遥”二字，甚和我心。心中大快。又读陶渊明《归园田居》，诗曰：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。”只觉超然物外，如入自由之境。好一句“抱拙归园田”，仿佛写的就是我自己。知我者，陶公也！ 晋 潘岳《闲居赋》有：“仰众妙而絶思，终优游以养拙。” 唐 钱起《春宵寓直》诗云：“养拙惯云卧，为郎如鸟栖。” 清 陈梦雷《西郊杂咏》说：“养拙安贫贱，聊復称我情。” 唐刘知己《史通？辨职》载 ：“彼史曹者，崇扃峻宇，深附九重，虽地处禁中，而人同方外，可以养拙，可以藏愚。”古人拙者也众，能写这些文字的人，我想未必真拙，可能是大智若愚而已。或虽然有些智慧，但其本性是拙的，明明知道可以使巧，却偏偏爱好拙的意味。 聪明而不外露，韬光养晦，大智若愚，即藏拙。回归自然，回归本真，即守拙，也是养拙。东坡曾做诗“人皆养子望聪明，我被聪明误一身。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。” 东坡是仕途中几起几落的过来人，他曾说自己：平生文字为吾累，因诗文名满天下，也因诗文而无端惹出乌台诗案，身陷囹圄，几至殒命。“聪明反被聪明误”，说的也许是真心的。读到这里，心想东坡也够迂腐的，非但不教人学聪明，反而唯愿孩儿愚且鲁，恐怕有点言不由衷吧。曹操曾有“生子当如孙仲谋！”之叹，但还是把太子之位给了更拙一点的曹丕。刘备之子刘禅有“此处乐，不思蜀”之笑。看样子，学聪明，是一种智慧；学傻，也是一种过人的智慧。刘禅若不“傻”，早已身首异处，哪能留下如此笑谈，一笑千年，刘禅的娱乐精神，可谓天下无双。刘禅的“拙”，也可爱。 小孩子刚生下来直到两三岁的时候，是人见人爱的，那种笨拙，是怎么学也学不来的。刘禅的“拙”，可与婴儿媲美，逗得司马懿都乐了，其艺术价值，比起赵本山，一点儿也不逊色。傻人有傻福，格外惹人怜爱。 《蒙娜丽莎的微笑》为什么那么迷人？那是达？芬奇年少时天天画蛋练出来的笨功夫。艺术大师也很搞笑的，本来是为别人画的像，但画出来后，自己太喜欢，就带着此画，偷偷逃走了。真是“傻”得可爱。 “文以拙进，道以拙成”。修道学佛的人，就是学“拙”，拙到什么地步？——刚出生的婴儿般，“没有分别心”，那是人的自然状态。没有教育的污染，没有学“巧”的世故。弘一法师（李叔同），出家前作曲，演戏，诗画，书法无不展露出惊世的才华。法师说那些都是俗世的东西，一概弃之，老实念佛，最后成为一代佛学宗师。曾见过法师出家前的书法作品，是写魏碑的，其锋芒与棱角，是革命的。出家之后，他佛心写佛语，一手孩儿体，稚气天真，一任天然。其实那是他的心语——返璞归真，朴拙圆满。他的临终绝笔：“悲欣交集”，写出孩儿般的慈悲情怀。大凡孩子都是慈悲的，总是不忍杀生的。我儿两岁多，并没有人教他慈悲、行善，但他的慈悲，可以用生命做代价。 |
