“慧骃”全国代表大会进行大辩论，辩论结果如何——“慧骃”的学术——它们的建筑——它们的葬礼——它们的语言缺陷。
在我离开这个国家三个月之前，它召开了一次全国大会，我的主人作为我们这个地区的代表参加了大会。在这次会议上，它们对一个老问题进行辩论，实际上那也是这个国家自古以来仅有辩论的一个问题。我的主人回来后把辩论的详情告诉了我。
辩论的问题是：要不要把“野胡”从地面上消灭干净。一位主张消灭的代表提
出了几个很有力并且很有份量的论点。它认为，“野胡”是世上最肮脏。最有害、
最丑陋的动物，它们最倔强、最不可驯、最恶毒、最爱捣鬼。如果不时时加以看管，
它们就会偷吃“慧骃”母牛的奶，把它们的猫弄死吞吃掉，躁坏它们的燕麦和青草，
还会干出许许多多别的放肆无礼的事来。它注意到了这么一个流行的传说：“野胡”
在这个国家并不是一向就有的，而是许多年前忽然就有这样的一对在一座山上出现
了；至于它们是由太阳晒着烂泥生出来的还是海里的淤泥和渣滓变来的，则永远无
从知晓。后来这一对“野胡”开始繁殖，短时间内它们的后代越来越多，以致遍布
全国，上下为害。“慧骃”为了除此一害，曾举行过一次大狩猎，终于将全伙“野
胡”包围了起来；它们将大的“野胡”杀死，每个“慧骃”只留两只小的养在窝里，
驯养它们拖拉或者肩背东西；本性这么野蛮的动物能驯服到这地步，也算是难能的
了。这一传说看来很有道理。那动物不可能是“依林赫尼阿姆锡”（意思是当地的
土著），因为“慧骃”和所有别的动物者对它们十分痛恨；虽说它们生性恶毒，完
全应当受到痛恨，但如果它们是土生土长的动物，大家也决不会恨它们到这样的地
步，否则早就把它们给消灭了。当地居民还忽发奇想，想用“野胡”来为自己服务，
结果十分轻率地忽略了对驴这一种族的培养。驴这种动物文雅、温顺、规矩，容易
养，也没有任何难闻的气味，虽然身体不如“野胡”那么灵活，但干活的力气还是
足足有余的。假如说它们的叫声不大好听，可比起“野胡”那可怕的嚎叫来，总还
是要讨喜得多。
另外几个代表也发表了相同的意见。这时我的主人就向大会提出一个权宜之计，
实际上它是受了我这个暗示才想到这个办法的。它同意前面发言的那位高贵的代表
所说的，说是有这么一个传说，并且肯定那两只据说是它们最早看到的“野胡”是
由海上漂到这儿来的；它们被同伴遗弃，来到这陆上，后来躲进山里，逐渐退化，
年深日久就变得远比它们在祖国的同类要野蛮。它之所以提出这样的看法，是因为
它现在就有那么一只神奇的“野胡”（它指的就是我自己），这是大多数代表都听
说过的，不少代表也都亲眼见过。它接着向大家叙述最初它怎样发现了我；我的全
身都用别的动物的毛皮制成的东西遮盖着；我还有自己的语言，也完全学会了它们
的话；我也曾告诉过它我来到这里的种种奇遇；它看到我身上没有遮盖物的时候，
每个地方都完完全全像一只“野胡”，只是皮肤较白，没有那么多毛，爪子也短些
罢了。它又说，我曾经想努力说服它，使它相信在我的祖国和别的一些国家里，
“野胡”是处在统治地位的理性动物，“慧骃”却受到奴役。它说它发现我身上有
“野胡”的全部特性，不过稍有几分理性而略为文明罢了，然而从某种程度上说却
远不如“慧骃”，就像它们国家的“野胡”远不如我一样。它说我还曾提到过我们
的一种习惯做法，为了使“慧骃”变得温顺，它们小的时候我们就把它们给阉割了，
那手术是既简单又安全。它说，向畜生学习智慧也不是什么没有脸面的事；蚂蚁不
是教我们勤劳，燕子不是教我们筑窝吗（我把“利航赫”这个词译作燕子，其实它
