金刚经说什么(全文在线阅读) > 第二十一品 非说所说分
【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说 法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须 菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非 众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】
什么都没说 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说 法。即为谤佛。不能解我所说故。】
这是佛自己提出来的，就是自说自话，提出来告诉须菩提。他说你啊，千万不要有 这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法──实际上，他老人 家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年，他这里都一慨否认了。 ‘莫作是言’，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，‘何以故’？什么理由？假使 有人说如来有所说法，真正说过某一种法，‘即为谤佛’。
譬如说，佛叫我们念佛，叫我们修止观，叫我们修戒、定、慧，所谓三十七道品， 说般若，说法相，说唯识，都是他说的。现在他都说，如果有人讲我有说法，即为谤佛， 就是毁谤他。这很奇怪了！他说这个人在毁谤佛法。什么理由呢？‘不能解我所说故’。 因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说 我有说法，这是错误的话。
我们先从教育来说，一个真正的教育家，会体会到佛说的这个道理，的确一句都不 假的。一个教书教了几十年的人啊，在我认为是受罪，是罪业深重才教书，那真是非常 痛苦。这话怎么讲呢？假使有一百个人听课，同样一句话，这一百个人的反应和理解， 统统不同。有时候甚至老师说是白的，结果很可能有五六个同学告诉你，老师说是灰的。 所以从事教育多年的人，会感觉到教育是一件受罪的事，非常痛苦。另一方面讲，一切 众生有一个最大的障碍，就是语言文字，因为语言文字不足以表达人的意识。所以，现 在有一门新的学问叫语意学，专门研究这个问题。
譬如我们说，‘你吃饭没有？’这一句话随便问人，会产生几个结果，一种是觉得 这个人非常关心自己，连有没有吃饭，他都知道，多关心我。另有一种人会觉得是在耻 笑他，分明晓得今天没有钱吃便当，偏要问我吃饭没有，可恨！还有一种人会觉得这个 人很滑头，你看，故作关心状，故作多情的样子，很讨厌。同样一句话，四面八方反应 不同。所以人与人之间意思的沟通，有如此之难。
有时候不说话反而容易懂，一说话反而生误会。不但人是如此，世界上很多的生物， 也不大会用语言的。鱼跟鱼两个眼睛一看，彼此就懂了。蝙蝠在空中飞，两个翅膀一感 觉，就飞开了。人类的语言，除了嘴吧说话以外，身体皮肤都会讲话；我们被人家靠近， 就会感觉热，就想躲开一点，皮肤会说话的原故。语意的道理就是如此，光凭说话是极 容易误解的；所以佛说，他说法的本意是要使一切众生听了不要著相，不要抓住他所说 的不放。
悟道、成佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，佛所说的法如筏喻者；等于一个过河的船， 你过了河不必要把船背在身上走。换句话说，如果过河不要你的船好不好？当然好！你 会游泳就自己游过去，佛并不要你一定坐他的船过去。禅宗就有许多教育法，有时连船 都不给你，要你自己设法过去，你只要有方法过了这个苦海就行了。
所以佛的说法，就是要我们懂得这个道理，殊不知大家学佛听了他的法，自己没有 明心见性，没有悟道，反而拚命抓住他所说的法，当成真实，真是拿著鸡毛当令箭。所 以他现在否认这个，因为这些人‘不能解我所说故’，不能理解他所说法的意思。接著 他陈述理由。
迦叶笑了 【须菩提。说法者。无法可说。是名说法。】
真正的佛法，佛用一句话说完了，就是不可思议。后世到了禅宗，讲释迦牟尼佛在 灵山会上，有一天上座说法，学生徒弟们都等他讲，等了半天他没有说话，忽然抓起面 前讲台上一朵花，那么一转，大家也不晓得他什么意思，谁都不懂，只有他的大弟子迦 叶尊者，破颜微笑，这是典籍的记述。这个‘破’字形容得妙极了，大家等了半天，心 情都很严肃，场面非常庄重，迦叶尊者忍不住了，一下子笑了出来。这一下被佛看到了， 佛就说‘我有正法眼藏，涅盘妙心、实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱 摩诃迦叶。’因为迦叶懂了，这是禅宗的开始。
我们可以想一想这个是什么？佛拿一支花那么看一下，到底是什么意思？这正表示 说法者无法可说，没有一个固定的形态来表达。真正佛法到了最后是不可说不可说，不 可思议；说出来都非第一义，都是第二义。无上妙法本来不可说，所以佛在菩提树下悟 道以后，马上要入涅盘，就要走了。本来他也不想讲什么金刚经，什么都不想讲。根据 经典的记载，那时帝释天人都下来向他跪著请求，你老人家不能这样搞啊！你多生多世 发大愿，说大彻大悟之后要度众生，现在你大彻大悟证道了，你反而要走路，不管大家， 这个不行啊！佛讲了一句什么话呢？华严经、法华经上都有：‘止。止。我法妙难 思。’就说了这么一句话。
这句话就是金刚经的含义了。他连级续个字，止，止，就是说你停止，你停止，我 证得的法，说了你们也不懂。‘止’这个字，也告诉了你一念不生全体现。止，一切妄 念不生，一切烦恼不起，万法皆空，定在这里，然后你可以懂佛法了。所以说，止，止， 我法妙难思，一句话说完了，金刚经都用不著讲了。
实际上只有一个止字，就是此心难止，此心止不了。如果能止，一切戒、定、慧， 六度万行，就都从此而建立，从此而发生。所以所有的说法，都是方便；换句话说，佛 经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个 东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
关于老师教学生，禅宗大师有几句话‘见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传 授。’如果徒弟的见解与老师一样的话，减师半德，这个学生减掉老师一半了。假定老 师八十岁，徒弟三十岁悟道，见解跟老师一样，但却差老师五十年功夫，所以说减师半 德。见过于师，方堪传授，学生见解超过了老师，才可以够得上做徒弟，继承衣钵。许 多大德祖师都感叹找不到衣钵传人，就是他说的法，也都是教授法，他说出来的法，是 希望你悟道而成佛，见过于师，那就用不著抓住他方便的说法，当成是真实了，这一段 就是这个意思。