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三、心中有岸，才会漂泊 漂泊一词，在中国的古人那里发挥的淋漓尽致。遥远的年代里有一天，文人们需要离开亲朋去远方的外地做官，凄凄惨惨的道别场面过后，是官场黑暗、党羽纷争。流离失所、客居异乡的人 心里面的漂泊之苦，是别人所不能体会的。 “劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”、“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，相关无言，只剩挥手。 也有豪情万丈的漂泊者，王勃便是。“海内存知己，天涯若比邻”，何等潇洒，可也免不了后来 “心事同漂泊，天涯共苦辛；无论去与往，俱是梦中人”的伤感。 柳永以他贯常的婉约来表述着自己的离情，“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋”，怎一个凄惨了得。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，是对故乡思念的场景化，岂是眼下韩剧能比？！ 漂泊，贯穿了中国古代士大夫文人文化的始终，直至今天未灭。漂泊文化的背后，是对故土的不舍。 民族的漂泊，始于战乱。从秦皇汉武到成吉思汗、从康熙乾龙到辛亥革命、从抗日战争到抗美援朝无一不是民族追求独立的历史。 现代人的漂泊，缘于不甘的自我。如今，本地人的概念如同人民公社般，是落后与保守顽固的象征。年轻一代人的感觉，故乡是一团没有头绪的线。别处，对他们来说可能是去往天堂的捷径。于我，是对故土的依恋。生活，在别处。不论在哪里，我都会保留故乡的传统，或许这是望眼欲穿归来去的唯一办法。 有人说，心中无岸，才会漂泊。 这样的漂泊，那是为了找寻一个可以停泊的岸。 那么，心中的岸到底是什么？是感觉中的故土？是漂泊的心境？是累了后回归的渴望？ 无从回答。 心中有岸，才会漂泊。 这样的漂泊是有目的的自我追逐，因为总有一个被我作为岸的地方可以回归，那就是我们共同的家园。漂泊显得高尚自如而责任。“能看得见结束的苦涩只是生活的插曲，真正的苦涩是你正在经历苦难而看不到苦难的结束。” 是的，有岸的漂泊是漫漫人生中一次短暂的远行；无岸的漂泊是迷失方向的风帆，心无靠处，无法停泊。 每一个人的心中，都理应珍藏着一个“岸”，它会时刻召唤你，引领着我们。它可以是你、父母、妻女、是家园、是祖国、是我童年的老窝、也可以是破旧的儿时院墙和庇我风雨的老槐树， 是梦中的乐土与福祉，甚或是莫可名状的迢遥的远方。 有了它，漂泊不再疲惫。 有了它，与你的心构成我的爱！ 【想你，成了我的习惯。才有了写的欲望，初衷是给你一些启迪的文章，却成了这篇“生活在别处”，实非愿望，却也是思想的表露，想来对你的成长也不无教诲。这篇东东文章，有点深，或许你还不能读懂并理解它。没有关系，收藏它，有一天，随着你知识的累积和阅历的丰富，你会懂它的，也就读懂了你的老爸。】 於深圳高新区TCL公寓一栋三单元501室 |
